Чтобы брак был удачным, нужна взаимная любовь, совместимость и ответственность супругов.

Это важный принцип, которому надо следовать, выбирая спутника жизни. Чтобы ваши отношения были длительными и счастливыми, в их основе должны лежать взаимная любовь, высшая степень совместимости (физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной), а также готовность взять на себя обязательства друг - перед другом. Если какой либо из этих компонентов отсутствует, ваша семейная жизнь будет далекой от благополучия и, возможно, непродолжительной. Любить друг друга недостаточно, чтобы обрести счастье в семейной жизни. Если вы несовместимы друг с другом в основных сферах жизни, вы не сможете построить гармоничные и дающие радость отношения, несмотря на свою взаимную любовь. В конечном итоге, вы принесете друг другу больше страданий, чем счастья, и эти страдания будут посещать вас в форме ссор и постоянного напряжения. Если муж и жена очень разные люди, в доме не будет согласия. - - Когда он хочет чего либо, она не хочет этого; а когда она хочет чего либо, не хочет он. В их отношениях не будет мира и гармонии, и такое положение едва ли продлится долго. Обычно причина трудностей в семейных отношениях заключается не в том, что муж и жена не любят друг друга, а в том, что один из них имеет серьезные недостатки характера или в том, что они слишком разные люди. Некоторые наивно полагают, что их любовь сможет преодолеть все внешние препятствия и переделать их избранника. Они думают: “Я люблю его/ее, а все трудности не имеют значения. Если я буду крепко любить его/ее и очень постараюсь, то он/она станет таким/такой, как я хочу. Все различия и недостатки (такие как гневливость, придирчивость, холодность) исчезнут, и он/она станет таким замечательным человеком, каким я хочу”. Однако, это большое заблуждение. Так называемой любви недостаточно, чтобы построить успешные отношения, и вы едва ли сможете изменить характер своего партнера. Взаимная любовь является основой удачного брака, однако, необходимы еще взаимная совместимость и готовность принять обязательства, чтобы супружеские отношения развивались и крепли. Совместимость имеет большое значение в браке - иногда различия во взглядах супругов добавляют остроты в отношения, а иногда делают их мучительными и невыносимыми. Однако, если вы не любите человека, лучше не вступать с ним в брак. Муж и жена могут иметь много общего, но если они не любят друг друга, их брак не будет долгим. В один прекрасный день он или она встретят человека, который их по настоящему привлечет, влюбятся и оставят прежнего супруга. Что касается обязательств: если ваш партнер по браку - безответственная личность, то он в мгновение ока может разрушить семейные узы, даже если брак был вполне удачным. Готовность принять на себя обязательства - это краеугольный камень нерушимости брачных уз. Даже если нет взаимной любви и совместимости, брак может держаться на ответственности супругов друг перед другом. В таком браке муж и жена остаются вместе из за чувства долга ради воспитания детей или из за страха общественного осуждения. Такие отношения, конечно, приносят мало радости. Если вы собираетесь вступить в брак, и хотите чтобы он был благополучным и долговременным, вам или вашим наставникам следует обдумать такие вопросы:

• Любите ли вы друг друга?

• Совместимы ли вы в большинстве сфер жизни?

• Готовы ли вы принять на себя обязательства друг перед другом, и нет ли у вас серьезных недостатков характера?

Чтобы ответить на эти сложные вопросы, может понадобиться несколько месяцев, возможно, вы почувствуете что не можете дать однозначный ответ, тогда к вам на помощь может прийти астролог.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку" (9)

Как приобретать друзей? Текст8

Как узоры на глиняном горшке не могут быть изменены после обжига, так же впечатления, созданные в умах юных учеников, остаются на всю жизнь. Поэтому, под предлогом рассказывания историй я буду учить молодежь нравственности.

Комментарий

Гончар с легкостью рисует на влажной глине узоры, которые после обжига остаются неизменными. Точно так же, привычки и вкусы, приобретенные в детстве, становятся неотъемлемой частью характера человека, и по мере того, как он взрослеет, их все труднее и труднее изменить. Психологи, несмотря на различные теории или методики, соглашаются с тем, что наше детство оказывает влияние на нашу взрослую жизнь. Многие психотерапевты сперва изучают детство человека, чтобы определить источник травм и неврозов, которые человек переживает, будучи взрослым. Поэтому образование особенно должно быть направлено на то, чтобы обучать впечатлительную молодежь.
В “Хитопадеше” автор будет вплетать ценные моральные наставления в увлекательные истории, в которых в качестве главных героев выступают животные, что очень привлекает детей. Хотя ребенок может не понимать мораль истории, он получит удовольствие от рассказа, вспомнит его в зрелости и будет способен применить эту мудрость в своей жизни. Этот же самый прием использован в Пуранах и Итихасах, чтобы передать духовное знание. Нараяна Пандит писал для детей, но так как мы все подобны детям, когда имеем дело с предметами, в которых мы не сведущи, то поэтому мы в любом возрасте можем получить благо от изучения “Хитопадеши”.
В этом стихе подчеркивается важность проведения предварительных саМскАр. СаМскАра означает очищение. Здесь на это указывают узоры или впечатления. Как узоры на глиняном горшке делаются до обжига, так же и в ведической культуре три саМскАры, или ведических обряда, совершаются до рождения ребенка. Это удаляет скверну из семени и яйцеклетки родителей и создает благоприятные впечатления в уме неродившегося ребенка, которые тот сохраняет после рождения.
Господь Капиладева сообщает в “Шримад Бхагаватам”, что ребенок во чреве матери становится сознающим через семь месяцев после зачатия, и ощущения матери оказывают на него влияние. Как описывается в ведической литературе, находясь во чреве, Абхиманью научился военному делу, когда слушал разговоры Арджуны с Субхадрой, а Прахлада постиг трансцендентное знание, когда слушал, как Нарада Муни наставлял его мать. Современные исследования доказывают, что ребенок обучается во чреве, и психологи также признают, что умонастроение матери влияет на нерожденного ребенка.
Во времена Британской Империи одним из царей Панджаба был Махараджа Ранджит Сингх, который посвятил себя защите коров и брАхмаНов. Один коммерсант, живший в его стране, построил водопой для коров за пределами своего поместья. Однажды туда пришла корова попить воды и, увидев хранившееся за железной решеткой сено, просунула через нее свою голову, чтобы добраться до травы, и ее рога застряли в этой решетке. Увидев затруднение, в котором оказалась корова, многие индусы пытались освободить ее. Один человек посоветовал разрушить стену, на которой держалась эта решетка, но другой человек сказал, что это было бы слишком дорого, и посоветовал взамен этого отпилить рога. Люди покатились со смеху, услышав это предложение. Вместо этого они разрушили стену и освободили корову, не причинив ей вреда.
Тайный агент доложил о происшествии царю. Услышав о том, что индус предложил отрубить рога коровы, царь очень обеспокоился и вызвал к себе этого человека. Когда вся история подтвердилась, царь спросил: “Как ты посмел предложить так дурно обойтись с коровой?”
Осознав свою ошибку, человек склонил свою голову и попросил о прощении, но это не умиротворило царя: “Ты не настоящий индус. Должно быть, есть какой-то недостаток, имеющий отношение к твоему рождению”. Царь вызвал мать этого человека и спросил ее о рождении ее сына. Она клятвенно заявила, что этот человек был ее законным сыном, но царя это не убедило. Он сказал: “Твой сын не был рожден от индуса”.
Прийдя в ужас, мать сказала: “Я целомудренная женщина, и я не имела связей ни с кем, кроме моего мужа — даже в мечтах. Но после того, как мой сын был зачат, первым человеком, которого я увидела утром, был мясник, сидевший поблизости на крыше своего дома, и тогда в моем уме появилась мысль о том, какую отвратительную жизнь он ведет”.
Это объяснение удовлетворило царя, поскольку он знал о важности саМскАр. Он издал закон, обязывающий каждую женщину-индуску носить кольцо с вставленным в него маленьким зеркальцем. Каждый день, после пробуждения женщины должны были смотреть на отражение своего собственного лица, прежде чем они видели кого-либо еще. В некоторых местах Панджаба этот обычай сохранился до сих пор, хотя его смысл уже забыт. Эта история показывает, насколько ценны саМскАры, которые практически забыты в современном обществе. Далее автор объясняет, что послужило источником материала для его книги, а также перечисляет названия ее глав.

Кто осёл?

Никто, даже император, не может быть постоянно серьезным, всем необходима эмоциональная разрядка. Но поскольку все должны относиться к царю очень уважительно, должна быть личность, которой будет разрешено фамильярничать с царем. У царя также дол- жна быть возможность шутить с ним, поскольку если царю приходится делать то же самое, что и его премьер-министру, престиж премьер-министра уменьшится. Поэтому царь Кришначандра и его шут Гопал всегда пускали друг в друга стрелы острословий.
Однажды Гопал вошел в покои царя и царь сказал: "Гопал, ты осел". "Мой господин", ответил Гопала, "Я не осел. Есть разница между мной и ослом". И Гопал отмерил расстояние разделявшее его самого от царя и сказал: "Ровно шесть стоп".

История как Рупа Госвами нашел Божество Говинда Дева.

Рупа Госвами путешествовал по всей Враджа бхуми, чтобы устанавливать божества и строить храмы. Много лет это было его служением по приказу Господа Чаитанйи, однако он не был удовлетворён. Он искал знаменитое божествоГовинда дева, описанное в шастрах, но не мог найти. Он сидел на берегу Ямуныплача и скорбя. Красивый маленький пастушок приблизился к нему и сказал: Вчём твоя печаль ? Рупа ответил: Я не могу исполнить приказ своего гуру - Господа Чаитанйи. Я не могу отыскать главное божество этой части Вриндавана. Тогда пастушок сказал: Ну хорошо, пойдём со мной. Они отправились на холм Го-матила. Пастушок показал Санатане корову,которая приходила туда каждый день и поила в одном месте землю своим молоком. Пастушок сказал: Эта корова приходит сюда из духовного мира и там,где она проливает своё молоко, в земле лежит божество Говинда девы. Рупа Госвами просто упал без сознания от экстатической любви. Когда его сознание вернулось, пастушка уже не было. Он понял, что это приходил Сам Кришна показать, где Он находится. Рупа позвал местных крестьян откопать божество из земли и вскоре они обнаружили прекрасное божество Шри Говиндадева. Тысячи и тысячи людей пришли на праздник явления божества Говиндаджи. Егопрекрасная форма наполняла любовью сердце любого, кто видел Его. Рупа Госвами установил это божество, чья форма привлекает сердце каждого. Рупа Госвами послал письмо Господу Чаитанйе, где объяснил, как он нашел это божество. Господь был в блаженстве. Один из Его личных слуг - Кашешвара Пандит был братом в боге Господа. Господь приказал ему отправиться во Вриндаван помогать Рупе Госами поклоняться Говиндаджи. Господь хотел служить Своим преданным. Однако Кашешвара Пандит чувствовал, что его сердце разбито от разлуки с Господом. У него было особое служение. Обладая очень сильным телом, он, когда проходил Господь Чаитанйа... Кроме того он устраивал пиры и лично раздавал прасад преданным Господа. С разбитым сердцем КП думал: Я должен оставитьмоего Господа, чтобы уйти во Вриндаван ? Понимая мысли КП, господь дал ему божество - форму Самого Себя, Господа Чаитанйу. Он сказал КП : возьми с собой это божество и поставь рядом с божеством Говинда девы и тогда поклоняясь Ему, ты будешь также видеть Меня. Такое произошло первый раз, что божество Чаитанйи было послано в западную часть Индии. Тело божества изогнуто в трёх местах и оно играет на флейте. Это божество Кришны. Но Г Чаитанйа неотличен от Кришны. Г Чаитанйа сказал: Это - Я, поклоняйся Мне в этой форме. Он назвал это божество Гоур-Говинда. И Кашешвара Пандит был оченьсчастлив. Так КП и сделал - поставил это божество рядом с божеством Говиндадева и поклонялся им до конца своей жизни. Хотя КП трудно было исполнить это указание, он видел, как в этом божестве проявляются игры ГЧ. Позднее, ученик Рагхунатхи бхатты Госвами - Махардж Ман Сингх построил прекрасный, самый большой храм в северной Индии для божества Шри Шри Радха Говинда девы.

Санатана Госвами и Божество Мадана Мохан.

Санатана Госвами путешествовал по Вриндавану и, чтобы получить пищу, онпросил подаяния в домах брахманов-бриджбаси. Раньше он былмультимиллионером. Он жил в Рама-кели, во дворце с сотнями слуг и служанок.Он был премьер министром царя и ему подчинялось всё государство. Он такжебыл великим учёным. В своём поместье в Рама-кели на берегу Ганги он создалсады Кадамба кана - сады Вриндавана. В этом саду он собирал всех учёных этойчасти Индии, чтобы обсуждать игры Господа. Воспользовавшись своимбогатством, он построил для этих учёных небольшие домики на берегу Ганги, вкоторых они останавливались. Он носил самую тончайшую одежду и заседал вцарском суде. Тем не менее, он был настолько решителен в желании получить Кришна прему,что он оставил всё это, чтобы уйти во Вриндаван, жить на холодной и твёрдойземле, каждый раз ложась спать под новым деревом. Свои роскошные одежды онпоменял на простой кусок ткани - каупину. Он использовал только ту одежду,которую бедняки выбрасывали из-за своей ветхости. он оставил свои миллионы ироскошную пищу, чтобы стать нищим. Он просто ходил и просил от двери кдвери. Однажды он подошёл к двери одного брахмана, который поклонялся божеству.Этот бриджбаси поклонялся ему в спонтанной любви, как своему ребёнку. Иногдаон даже ругал божество и говорил ему: Поскольку ты ведёшь себя ужасно, янакажу тебя и не дам тебе пищи. Будучи самбандха гуру, Санатана Госвами попросил его поклоняться всоответствии с предписаниями шастр. Бриджбаси был достаточно смиренен, чтобыпринять это. Когда то это божество было сделано внуком Кришны МахараджеВаджранабхой. И Адваита ачарйа, жившай в местечке Адвайта вад, нашёл этобожество под деревом. Сам же он лично поклонялся божеству Мадана Гопал. Нокогда он уходил из Вриндавана в бенгалию, он оставил это божество одному изсвоих учеников, который был брахманом бриджбаси. В ту же ночь это божество приснилось брахману и сказало ему, что хочет,чтобы Санатана Госвами поклонялся Ему и брахман должен отдать божествоСанатане Госвами. Санатана Госвами смиренно принял это божество МаданаМохан. У санатаны не было дома и потому он установил божество под деревом вместе Два-даша-адитйа-тила во Вриндаване. Он готовил простую пищу - размачивал в воде зерна пшеницы, катал из нихшарики, бросал их в огонь, предлагал Мадана Мохану и ел. Благодаря чистойпреданности Санатаны Госвами это божество разговаривало и даже играло с ним. Мадана мохан однажды сказал: Почему бы тебе не дать мне немного соли впищу. Санатана ответил: Но мой Господь, у меня ничего нет, я Тебе предлагаюлучшее из того, что имею. Пожалуйста, милостиво прими это. И вот однажды богатый купиц плыл по Ямуне в Агру на огромной лодке,гружёной солью и другими ценными вещами. На повороте реки как раз напротивДва-даша-адитйа-тилы она села на мель. В это время Сам Мадана Мохан в телепастушка играл на берегу Ямуны. Он сказал удручённому купцу Капуру: Вот там,на горе живёт великий святой - Санатана Госвами. Пойди туда и он знает, какпомочь тебе. Санатана Госвами на просьбу Капура ответил, что все наши желания будутисполнены, если мы будем поклоняться Мадана Мохану. Видя любовь ипреданность Санатаны, купец предался лотосным стопам М-М. Сразу после этого лодка сошла с мели и купец отправился дальше в Агру, гдеуспешно продал весь товар. Вернувшись во Вриндаван, торговец предложил всюсвою прибыль Санатане. Однако Санатана ответил ему, что сам он не нуждаетсяни в чём, но если он хочет, то может построить храм для М-М. Это стал первый большой храм во Вриндаване. Но сам Санатана продолжал житьпод деревом.

Брак не будет удачным, если жена превосходит по качествам мужа.

Брак не будет удачным, если жена превосходит по качествам мужа. Существует важное правило для достижения успеха и стабильности в семейной жизни - муж и жена должны быть приблизительно равны по качествам. В Индии этому правилу следуют с незапамятных времен. Там родители одобряют брак, только если невеста по возрасту младше жениха; мужчинам из низших сословий не разрешается жениться на женщинах, принадлежащих к элите общества; а беднякам не разрешается жениться на девушках из богатых семей. В знаменитом трактате по астрологии “Хора Шастра” Парашара Муни пишет по этому поводу: “Отношения между господином и слугой или между мужем и женой будут долгими и счастливыми, если они обладают одинаковыми качествами. Если качества партнеров различные, тогда необходимо, чтобы качества жениха были выше качеств невесты, в противном случае их семейная жизнь будет полна страданий. Если качества жениха выше качеств невесты, а качества господина выше качеств слуги, то в их отношениях будут царить взаимная любовь и уважение. Даже в отношениях между адхамой (низшим или шудрой) и удасиной (средним или ваишьей), удасиной и мадхьямой (промежуточным или кшатрием), мадхьямой и уттамой (высшим или брахманом) будут царить взаимная любовь и счастье”.

Другими словами, древние считали, что для успеха в браке муж и жена должны быть приблизительно равны по качествам. Если это не так, то муж должен быть более старшим по возрасту, более разумным, более богатым и более духовно продвинутым, чем жена. В чем смысл этого правила? Хорошо известно, что все мужчины имеют врожденное чувство гордости за свою мужскую силу, умения и достоинства. Мужчина всегда ждет, что женщина оценит его силу и способности, и когда она делает это, он наполняется вдохновением и гордостью. Однако эта гордость очень уязвима. - Мужу очень трудно стерпеть, когда жена превосходит его в чем то, если унижает его, насмехается над ним или не обращает на него внимания. Его мужское эго будет задето, и он ответит раздражением и гневом, если жена превосходит его в материальном или духовном плане, более квалифицирована или богата, чем он. Некоторые при этом становятся неуверенными и впадают в уныние, а другие замыкаются в себе, чтобы спрятаться от унижений. В любом случае ни муж ни жена не получают от таких отношений никакой радости. Муж несчастен, потому что не удовлетворяется, его мужская потребность в постоянном восхищении его достоинствами, а жена недовольна, потому что хочет, чтобы муж был выше ее, и она могла опереться на его сильное плечо. Жена может потерять уважение к мужу, если постоянно чувствует и видит свое превосходство перед ним. В крайних случаях такой неудачливый муж может попытаться заставить жену покориться, в ответ на это она, скорее всего, начнет его презирать и постарается найти другого. В свете всего сказанного ведическое правило о том, что женщины из высших сословий не должны выходить замуж за представителей низших сословий, кажется очень мудрым. В сложных случаях взаимное уважение супругов поможет сгладить многие проблемы. В обычной жизни мы - - привыкли видеть, что в чем то мужья превосходят жен, а в чем то жены превосходят мужей. Трудности возникают - только тогда, когда жены совсем не уважают мужей из за своего превосходства. Однако, я лично знаю несколько семей, где лидерами являются более квалифицированные жены, а мужья подчиняются им вследствие своего мягкого и уступчивого характера. При этом обе стороны счастливы! Другими словами, неравенство супругов не является помехой для удачного брака, если такое положение дел устраивает обоих.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(8)

Готовы ли к близким отношениям?

Нужно задать себе этот серьезный вопрос, если вы действительно собираетесь вступить в брак. В жизни бывают периоды, когда мы ищем возможности вступить в отношения с другим человеком, а бывают периоды, когда нам лучше побыть в одиночестве. Если вы чувствуете себя неуверенным в себе, сбитым с толку, несчастным, опустошенным, - постоянно недовольным, то едва ли что то изменится в вашем состоянии после свадьбы. Мысль о том, что сразу после заключения брака ваш супруг решит все ваши проблемы и устранит все несчастья из вашей жизни является ни чем иным, как иллюзией. Несправедливо перекладывать груз своих эмоциональных проблем на своего спутника жизни. Ваши отношения в браке могут не сложиться не потому, что ваш партнер не подходит вам. Причина может быть в вас, если вы эмоционально опустошены, несчастны или “зажаты”, и не можете поддерживать отношения. Очевидно, должно пройти время, прежде чем вы сможете вновь вступить в близкие отношения. Мы советуем вам воздержаться от близких отношений если: • Вы еще не пришли в себя после предыдущего романа (чувствуете привязанность к бывшему возлюбленному/ной или до сих пор храните на него/нее обиду); • Ваша самооценка настолько низка, что вы не можете испытывать любовь к другому человеку (чувствуете отвращение к себе или считаете, что никто не захочет вступить с вами в отношения, потому что вы ничего не сможете дать); • Вы чувствуете такую внутреннюю опустошенность, что почти не можете испытывать никаких эмоций (не можете или не хотите говорить о своих чувствах, не испытываете ничего кроме сильных страданий, отчаяния и одиночества); • Вы привязаны к наркотикам, алкоголю, сексу или азартным играм и ничего не можете с этим поделать. Последний пункт, конечно, не распространяется на преданных, однако он является причиной множества трагедий в обществе материалистов.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(7)