Было бы заблуждением отвергать человека как неподходящего для брака партнера, только потому, что вы не пришли в восторг, впервые увидев его. Может быть, со временем вы найдете много общего в эмоциональной и интеллектуальной сфере, а затем появится искра физического влечения. Многие считают, что отношения между мужчиной и женщиной будут успешными, только если они начинаются с удивительного чувства любви с первого взгляда. Первая встреча должна быть столь потрясающей, что колени подкашиваются, и падаешь без чувств. Только тогда это "настоящая любовь". Особенно женщины склонны втайне мечтать о том незабываемом мгновении, когда их глаза встретятся, и они сразу узнают своего избранника. Они хотят испытать захватывающие, как в романе чувства, боязнь потерять или быть отвергнутой, сильные взлеты и падения, и если их отношения с мужчиной лишены таких элементов, они считают их слишком спокойными, чтобы быть любовью. Если вы испытали сильные чувства к кому- либо с первого взгляда, это может быть не любовь, а физическое влечение, в результате вы можете вступить в отношения с тем, кто вам совсем не подходит. Настоящая любовь проявляется со временем. Первое впечатление обманчиво, оно не дает полного ответа на вопрос: подходит ли вам человек. Потребуется время, чтобы увидеть за внешней оболочкой его истинную сущность, поэтому не отвергайте сразу человека только потому, что не воспылали к нему любовью с первого взгляда. Потерпите немного: со временем вы можете увидеть, что вы во многом схожи эмоционально и интеллектуально, хоть он/она не произвели на вас в начале большого впечатления.
Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(11)
воскресенье, 21 декабря 2008 г.
Как приобретать друзей? Текст 10
Шастра — это просветляющий глаз для каждого, поскольку она рассеивает различные сомнения и открывает то, что находится за пределами нашего видения. Поэтому тот, кто лишен знания ШАстры, несомненно слеп.
Комментарий
Здесь раскрывается сущность “Хитопадеши”. Мы рождаемся в невежестве и большую часть нашего знания получаем благодаря слушанию. Непосредственное восприятие наших пяти познающих чувств позволяет нам получать информацию лишь о текущих событиях. Знание о том, что лежит за пределами нашего чувственного восприятия, приобретается через ШАстру. Более того, ШАстра дает объяснение тому, что мы воспринимаем, но не можем понять. Поэтому ШАстра — это наш истинный глаз, и ее авторитет безупречен.
Изначально Господь, будучи свободным от каких-либо недостатков, поведал Веды Брахме, первому живому существу во вселенной. После этого мудрецы составили другие писания, которые были основаны на Ведах и получили название смРти. Веды и смРти в совокупности составляют основу всего знания, которое называется ШАстрой.
Знание, основанное только на наблюдениях и предположениях, ненадежно, поскольку у каждой обусловленной души есть четыре недостатка: несовершенные чувства, подверженность иллюзии, склонность совершать ошибки и склонность к обману. Будучи обремененным этими несовершенствами, человек, который не изучал ШАстру, никогда не сможет обрести знание об Абсолютной Истине.
Для человека, лишенного знания ШАстры, его попытки прогрессировать подобны стараниям слепого человека отправиться на прогулку. Он может не причинить вреда другим, если будет оставаться один, но если он попытается вести за собой людей, то их несомненно ждут плачевные результаты. Если врач, учитель или юрист не обладает совершенными знаниями в своей области, то его пациенты, ученики или клиенты обречены. Точно так же, для лидера знание ШАстры является очень важным качеством.
Комментарий
Здесь раскрывается сущность “Хитопадеши”. Мы рождаемся в невежестве и большую часть нашего знания получаем благодаря слушанию. Непосредственное восприятие наших пяти познающих чувств позволяет нам получать информацию лишь о текущих событиях. Знание о том, что лежит за пределами нашего чувственного восприятия, приобретается через ШАстру. Более того, ШАстра дает объяснение тому, что мы воспринимаем, но не можем понять. Поэтому ШАстра — это наш истинный глаз, и ее авторитет безупречен.
Изначально Господь, будучи свободным от каких-либо недостатков, поведал Веды Брахме, первому живому существу во вселенной. После этого мудрецы составили другие писания, которые были основаны на Ведах и получили название смРти. Веды и смРти в совокупности составляют основу всего знания, которое называется ШАстрой.
Знание, основанное только на наблюдениях и предположениях, ненадежно, поскольку у каждой обусловленной души есть четыре недостатка: несовершенные чувства, подверженность иллюзии, склонность совершать ошибки и склонность к обману. Будучи обремененным этими несовершенствами, человек, который не изучал ШАстру, никогда не сможет обрести знание об Абсолютной Истине.
Для человека, лишенного знания ШАстры, его попытки прогрессировать подобны стараниям слепого человека отправиться на прогулку. Он может не причинить вреда другим, если будет оставаться один, но если он попытается вести за собой людей, то их несомненно ждут плачевные результаты. Если врач, учитель или юрист не обладает совершенными знаниями в своей области, то его пациенты, ученики или клиенты обречены. Точно так же, для лидера знание ШАстры является очень важным качеством.
Победа над дигвиджаем - негодяем.
Победа над дигвиджаем - негодяем.
======================================
Как-то в Бенгалию пришел один дигвиджайа пандит. В те времена Бенгалией правил император, придерживающися мусульманской веры, но в других провинциях были цари-индусы. И Махараджа Кришначандра был одним из таких царей-индусов, он был царем в области Навадвипа. Итак, этот дигвиджайа пандит обошел всю Индию, победив всехпандитов и эти победы закрепил в письменной форме: "Я победил этого, я победил того". Итак, он пришел к мусульамнскому императору и сказал: "Я великий дигвиджайа пандит, я пришел сейчас в Бенгалию и бросаю вызов. Приведи своего лучшего пандита. Я одержу над ним победу". Предполагалось, что тот, кого он победит, станет его учеником. Итак, он сделал очень сильный вызов.
Мусульманский император обернулся к своему советнику и сказал:"Что нам делать?" Министр ответил: "Ты же знаешь, что все лучшие пандиты находятся в Навадвипе". Этот город был центром обучения. Поэтому к Махарадже Кришначандре было отправлено послание, в котором говорилось, что к мусульманскому императору пришел большой пандит и бросил ему такой вызов: "Представь своих лучших пандитов и если я одержу над ними победу, они должны будут стать моими учениками".
Итак, Махараджа Кришначандра чувствовал, что попал в очень трудное положение, так как он знал: "Мусульманский император ожи-дает, что я направлю к нему несколько пандитов, которые могут по-бедить дигвиджайа пандита. Все это теперь свалилось на моиплечи". После этого, вместе со своим советником он решил обратиться кбольшим пандитам. Они объяснили пандитам ситуацию, но все пандиты в Навадвипе сказали: "Нет. Мы не хотим вовлекаться в это дело". Они не хотели, чтобы уменьшился их престиж, они думали: "Если мы пойдем туда и он победит нас, это означает, что мы должны стать его учениками и тогда наш престиж уменьшится. Поэтому мы лучше останемся в стороне".
Царь был очень обеспокоен, поскольку он был кшатрием, он не мог заставить брахманов исполнить свою волю. Он мог только просить и если они скажут "нет", он оказывается в беспомощной ситуации. Поэтому он был очень обеспокоен. Тогда к нему пришел Гопала Бхари увидел, что царь сидит, погруженный в большую печаль. "Эй, царь! Что не так?" "О Гопала, знаешь, лучше не беспокой меня сейчас". Гопала сказал: "О, перестань, говори, в чем дело". Царь был очень серьезен: "Знаешь Гопала, мы не хотим сейчас смеяться. Мы не хотим слушать шутки. поржалуйста, прийди в другой день". "Нет, нет", сказал Гопала "Почему бы тебе просто не сказать мне?" "Ну хорошо", сказал царь и после этого все рассказал. Тогда Гопала сказал: "хорошо, тогда пойду я". "Ты?" - спросил царь. "Да, я пойду и я одержу победу над этим пандитом. Нет проблем".
Затем Гопала отправился домой и оделся как большой брамин. Остриг себе волосы, оставив большую шикху, поставил огромную тилаку и обернулся в харинама чадар - так он выглядел достаточно солидно. Брахманы обычно носили свои шастры под рукой в закрученном виде, в свитке, завернутом в шелкувую ткань. Итак, он искалчто-то, что можно было завернуть. У него дома была старая сломаная кровать. В Бенгалии такие кровати представляют собою полосы ткани, сплетенные вместе подобно плетеному стулу и называются"ката". Поскольку английский язык был распространен в Индии, многие англиские слова заимствованы из индийского языка. В английском такая кровать называется "a cot". Итак, он взял ножку от этой старой сломанной кровати и завернул ее в ткань.
Он возвратился к царю и показал ему свой новый облик. Все были удивлены. "Ого, он выглядит как настоящий многоопытный брамин". Он действительно вошел в роль. "Что это за шастра?" - спросил царь и Гопала ответил: "Это моя Кхатванга Пурана". "Но мы никогда не слышали о такой шастре" - таково было мнение всех. "Когда я вернусь, я расскажу вам о ней" - сказал Гопала и удалился. В действительности, что это было - "кхата" означает "кровать","анга" означает "часть от" или в этом случае - "ножка" и "пурана"означает "старая". Итак это означало "старая ножка кровати" или"кхатвангапурана". Итак, это была его шастра.
Затем он отправился в дворец императора, тот вышел ему навстречу. "О, что это за великий пандит?" "Мое имя Гопала Бхар Дас Пандит Махараджа. Меня послал царь Ма-хараджа Кришначандра, чтобы победить этого, так называемого дигвиджайа. Я знаток четырех Вед и особенно хорошо я знаю ДжйотирВеду (в которую входит астрология)". Он говорил очень уверенно и выглядел бесстрашным. Все были впечатлены и даже этот дигвиджайа пандит думал: "Он даже не боится меня. Он должно быть крепкий орешек".
Итак, дигвиджайа пандит увидел писание, которое держал Гопала и спросил: "Позвольте спросить, что это за писание?" "Это"- отвечал Гопала "моя Кхатванга Пурана, которую я знаю в совершенстве". Пандит ответил: "Подожди минуту, я слышал о Вишну Пуране, Сканда Пуране. Я никогда не слышал о Кхатванга Пуране. Могу я ее посмотреть?"
Тогда Гопала Бхар воскликнул: "О!" Он смотрел в небо и продолжал: "О-о! Я только что вычислил угол солнца и насколько я помню сегодняшнюю дату, мы подошли сейчас в соответсвии с Джйотир Ведой к наиболее благоприятному моменту. Любой, кто возьмет волос с головы пандита" - он указал на дигвиджайа, - "немедленно обретет долгую жизнь и богатство в этой жизни и освобождение в следующей. Все благоприятные результаты придут к нему в этой жизни и в следующей просто благодаря волосу такого великого дигвиджайа пандита как этот".
И тогда все во дворце немедленно кинулись и начали вырывать волосы с головы пандита. Падита потащили и постепенно выдернули у него всю бороду и волосы на голове. Он попытался убежать и все гнались за ним. Он ушел. Этот пандита убежал. Он был полностью побежден, полностью побит. "О!" - сказал царь. "Как ты сделал это?" "Как вы говорили?, у меня есть эта Кхатаванга Пурана. Я знаю еев совершенстве". И когда он открыл ткань, но показал ножку от кровати и все были удивлены.
После этого он рассказал историю и все они могли понять, что он пhосто сыграл большую шутку, вот и все. Тогда они спросили его:"Как это так, что ты можешь заходить с такой уверенностью, смелостью в царские покои мусульманского императора просто одевшись как брамин и держа старую ножку кровати под своей рукой. Откуда утебя была убежденность в том, что ты победишь его просто этим трюком?" Гопала ответил: "Как только я услышал, что этот пандит пришел к масульманскому царю и заявил, что он великий ученый и что но победит всех других ученых, тогда я понял, что он должно быть глупец. Он должно быть в действительности какой-то негодяй, поскольку мусульмане не знают о ведической науке. Почему он пришел кмусульманину, почему он не пришел сюда или не пошел к другому индийскому царю. Он пришел к мусульманскому царю, поэтому я понял,что он должно быть просто негодяй, пытающийся сделать большое шоу, поэтому я не думал, что мне нужно чего то бояться, когда я шел сюда".
МОРАЛЬ: Дигвиджайа пандит был просто негодяем, что означет не тем, за кого он себя выдает, тем, кто пытается обрести себе престиж и славу. Это негодяй. Негодяев можно победить негодяйскими способами.
Как-то в Бенгалию пришел один дигвиджайа пандит. В те времена Бенгалией правил император, придерживающися мусульманской веры, но в других провинциях были цари-индусы. И Махараджа Кришначандра был одним из таких царей-индусов, он был царем в области Навадвипа. Итак, этот дигвиджайа пандит обошел всю Индию, победив всехпандитов и эти победы закрепил в письменной форме: "Я победил этого, я победил того". Итак, он пришел к мусульамнскому императору и сказал: "Я великий дигвиджайа пандит, я пришел сейчас в Бенгалию и бросаю вызов. Приведи своего лучшего пандита. Я одержу над ним победу". Предполагалось, что тот, кого он победит, станет его учеником. Итак, он сделал очень сильный вызов.
Мусульманский император обернулся к своему советнику и сказал:"Что нам делать?" Министр ответил: "Ты же знаешь, что все лучшие пандиты находятся в Навадвипе". Этот город был центром обучения. Поэтому к Махарадже Кришначандре было отправлено послание, в котором говорилось, что к мусульманскому императору пришел большой пандит и бросил ему такой вызов: "Представь своих лучших пандитов и если я одержу над ними победу, они должны будут стать моими учениками".
Итак, Махараджа Кришначандра чувствовал, что попал в очень трудное положение, так как он знал: "Мусульманский император ожи-дает, что я направлю к нему несколько пандитов, которые могут по-бедить дигвиджайа пандита. Все это теперь свалилось на моиплечи". После этого, вместе со своим советником он решил обратиться кбольшим пандитам. Они объяснили пандитам ситуацию, но все пандиты в Навадвипе сказали: "Нет. Мы не хотим вовлекаться в это дело". Они не хотели, чтобы уменьшился их престиж, они думали: "Если мы пойдем туда и он победит нас, это означает, что мы должны стать его учениками и тогда наш престиж уменьшится. Поэтому мы лучше останемся в стороне".
Царь был очень обеспокоен, поскольку он был кшатрием, он не мог заставить брахманов исполнить свою волю. Он мог только просить и если они скажут "нет", он оказывается в беспомощной ситуации. Поэтому он был очень обеспокоен. Тогда к нему пришел Гопала Бхари увидел, что царь сидит, погруженный в большую печаль. "Эй, царь! Что не так?" "О Гопала, знаешь, лучше не беспокой меня сейчас". Гопала сказал: "О, перестань, говори, в чем дело". Царь был очень серьезен: "Знаешь Гопала, мы не хотим сейчас смеяться. Мы не хотим слушать шутки. поржалуйста, прийди в другой день". "Нет, нет", сказал Гопала "Почему бы тебе просто не сказать мне?" "Ну хорошо", сказал царь и после этого все рассказал. Тогда Гопала сказал: "хорошо, тогда пойду я". "Ты?" - спросил царь. "Да, я пойду и я одержу победу над этим пандитом. Нет проблем".
Затем Гопала отправился домой и оделся как большой брамин. Остриг себе волосы, оставив большую шикху, поставил огромную тилаку и обернулся в харинама чадар - так он выглядел достаточно солидно. Брахманы обычно носили свои шастры под рукой в закрученном виде, в свитке, завернутом в шелкувую ткань. Итак, он искалчто-то, что можно было завернуть. У него дома была старая сломаная кровать. В Бенгалии такие кровати представляют собою полосы ткани, сплетенные вместе подобно плетеному стулу и называются"ката". Поскольку английский язык был распространен в Индии, многие англиские слова заимствованы из индийского языка. В английском такая кровать называется "a cot". Итак, он взял ножку от этой старой сломанной кровати и завернул ее в ткань.
Он возвратился к царю и показал ему свой новый облик. Все были удивлены. "Ого, он выглядит как настоящий многоопытный брамин". Он действительно вошел в роль. "Что это за шастра?" - спросил царь и Гопала ответил: "Это моя Кхатванга Пурана". "Но мы никогда не слышали о такой шастре" - таково было мнение всех. "Когда я вернусь, я расскажу вам о ней" - сказал Гопала и удалился. В действительности, что это было - "кхата" означает "кровать","анга" означает "часть от" или в этом случае - "ножка" и "пурана"означает "старая". Итак это означало "старая ножка кровати" или"кхатвангапурана". Итак, это была его шастра.
Затем он отправился в дворец императора, тот вышел ему навстречу. "О, что это за великий пандит?" "Мое имя Гопала Бхар Дас Пандит Махараджа. Меня послал царь Ма-хараджа Кришначандра, чтобы победить этого, так называемого дигвиджайа. Я знаток четырех Вед и особенно хорошо я знаю ДжйотирВеду (в которую входит астрология)". Он говорил очень уверенно и выглядел бесстрашным. Все были впечатлены и даже этот дигвиджайа пандит думал: "Он даже не боится меня. Он должно быть крепкий орешек".
Итак, дигвиджайа пандит увидел писание, которое держал Гопала и спросил: "Позвольте спросить, что это за писание?" "Это"- отвечал Гопала "моя Кхатванга Пурана, которую я знаю в совершенстве". Пандит ответил: "Подожди минуту, я слышал о Вишну Пуране, Сканда Пуране. Я никогда не слышал о Кхатванга Пуране. Могу я ее посмотреть?"
Тогда Гопала Бхар воскликнул: "О!" Он смотрел в небо и продолжал: "О-о! Я только что вычислил угол солнца и насколько я помню сегодняшнюю дату, мы подошли сейчас в соответсвии с Джйотир Ведой к наиболее благоприятному моменту. Любой, кто возьмет волос с головы пандита" - он указал на дигвиджайа, - "немедленно обретет долгую жизнь и богатство в этой жизни и освобождение в следующей. Все благоприятные результаты придут к нему в этой жизни и в следующей просто благодаря волосу такого великого дигвиджайа пандита как этот".
И тогда все во дворце немедленно кинулись и начали вырывать волосы с головы пандита. Падита потащили и постепенно выдернули у него всю бороду и волосы на голове. Он попытался убежать и все гнались за ним. Он ушел. Этот пандита убежал. Он был полностью побежден, полностью побит. "О!" - сказал царь. "Как ты сделал это?" "Как вы говорили?, у меня есть эта Кхатаванга Пурана. Я знаю еев совершенстве". И когда он открыл ткань, но показал ножку от кровати и все были удивлены.
После этого он рассказал историю и все они могли понять, что он пhосто сыграл большую шутку, вот и все. Тогда они спросили его:"Как это так, что ты можешь заходить с такой уверенностью, смелостью в царские покои мусульманского императора просто одевшись как брамин и держа старую ножку кровати под своей рукой. Откуда утебя была убежденность в том, что ты победишь его просто этим трюком?" Гопала ответил: "Как только я услышал, что этот пандит пришел к масульманскому царю и заявил, что он великий ученый и что но победит всех других ученых, тогда я понял, что он должно быть глупец. Он должно быть в действительности какой-то негодяй, поскольку мусульмане не знают о ведической науке. Почему он пришел кмусульманину, почему он не пришел сюда или не пошел к другому индийскому царю. Он пришел к мусульманскому царю, поэтому я понял,что он должно быть просто негодяй, пытающийся сделать большое шоу, поэтому я не думал, что мне нужно чего то бояться, когда я шел сюда".
МОРАЛЬ: Дигвиджайа пандит был просто негодяем, что означет не тем, за кого он себя выдает, тем, кто пытается обрести себе престиж и славу. Это негодяй. Негодяев можно победить негодяйскими способами.
пятница, 19 декабря 2008 г.
Не оскверняйте новый дом
=============================
Гопала строил новый дом. В соответствии с ведическим обычаем,до того как вселиться в дом, необходимо провести жертвоприношение, называемое гриха-правешана. Это означает, что здесь проходит йагйа и поэтому дом чист и предложен Господу. Никому не позволяется испражняться в доме иначе он будет считаться оскверненным. В доме никто ничем не пользуется до тех пор пока брахманы невойдут в него, совершая санкиртана-йагйю, произнося мантры и разбрызгивая воду Ганги. Такова ведическая культура. Все, включая строение дома и зачатие ребенка урегулировано таким образом, чтобы человек всегда сознавал Кришну. Но царь хотел победить Гопала и поэтому он пообещал одарить огромным количеством золотых монет того, кто сможет превзойти в остроумии Гопала и испражниться в его недавно построенном доме.
Однажды, когда Гопала осматривал свой дом, появился человек,посланный царем, и начал делать вид, что страдает от сильного зова природы. "Гопала", сказал он, "Мне нужно немедленно испражниться. Пожалуйста, покажи мне, где туалетная комната. Я не могу больше сдерживать себя". "Хорошо", сказал Гопала, "проходи". Он привел его в ту комнату,где совершаются омовения, и разрешил человеку сесть там на пол накорточки. Но когда человек ради соблюдения приличия попытался закрыть дверь, Гопал встал в проходе и поэтому закрыть дверь было невозможно. "Гопала, почему ты стоишь здесь и не позволяешь мне закрыть дверь? Почему ты держишь эту большую палку в своей руке?" Гопала сказал: "Нет, ты можешь испражниться в моей комнате для омовений,но если из тебя выйдет хоть одна капля мочи, я разобью тебе голову". Тогда человек рассмеялся и признался: "Ты очень умен", и убежал побежденный.
Гопала строил новый дом. В соответствии с ведическим обычаем,до того как вселиться в дом, необходимо провести жертвоприношение, называемое гриха-правешана. Это означает, что здесь проходит йагйа и поэтому дом чист и предложен Господу. Никому не позволяется испражняться в доме иначе он будет считаться оскверненным. В доме никто ничем не пользуется до тех пор пока брахманы невойдут в него, совершая санкиртана-йагйю, произнося мантры и разбрызгивая воду Ганги. Такова ведическая культура. Все, включая строение дома и зачатие ребенка урегулировано таким образом, чтобы человек всегда сознавал Кришну. Но царь хотел победить Гопала и поэтому он пообещал одарить огромным количеством золотых монет того, кто сможет превзойти в остроумии Гопала и испражниться в его недавно построенном доме.
Однажды, когда Гопала осматривал свой дом, появился человек,посланный царем, и начал делать вид, что страдает от сильного зова природы. "Гопала", сказал он, "Мне нужно немедленно испражниться. Пожалуйста, покажи мне, где туалетная комната. Я не могу больше сдерживать себя". "Хорошо", сказал Гопала, "проходи". Он привел его в ту комнату,где совершаются омовения, и разрешил человеку сесть там на пол накорточки. Но когда человек ради соблюдения приличия попытался закрыть дверь, Гопал встал в проходе и поэтому закрыть дверь было невозможно. "Гопала, почему ты стоишь здесь и не позволяешь мне закрыть дверь? Почему ты держишь эту большую палку в своей руке?" Гопала сказал: "Нет, ты можешь испражниться в моей комнате для омовений,но если из тебя выйдет хоть одна капля мочи, я разобью тебе голову". Тогда человек рассмеялся и признался: "Ты очень умен", и убежал побежденный.
Как приобретать друзей? Текст 9
Эта книга включает в себя истории из “Панчатантры” и подобных произведений. Эта книга состоит из четырех разделов, которые называются “Митралабха”, “Сухридбхеда”, “Виграха” и “Сандхи”.
Комментарий
Многие из стихов “Хитопадеши” можно найти в более древних произведениях, таких как “Махабхарата”, Пураны и “Панчатантра” Вишну Шармы. Поскольку эта книга основана на ШАстре, человек должен с верой изучать ее. “Панчатантра” более объемная и сложная, тогда как “Хитопадеша”, специально написанная для юных учеников, проще и короче. В первой главе, “Митралабхе”, объясняется, как заводить друзей; во второй, “Сухридбхеде” — как подразделять их; в третьей, “Виграхе” — как вести войну; и в четвертой, “Сандхи” — как заключать перемирие.
Введение.
На берегу Ганги, в городе Паталипутра (который в настоящее время известен как Патна) жил царь Сударшана, наделенный всеми царскими добродетелями. Однажды царь услышал два стиха:
Комментарий
Многие из стихов “Хитопадеши” можно найти в более древних произведениях, таких как “Махабхарата”, Пураны и “Панчатантра” Вишну Шармы. Поскольку эта книга основана на ШАстре, человек должен с верой изучать ее. “Панчатантра” более объемная и сложная, тогда как “Хитопадеша”, специально написанная для юных учеников, проще и короче. В первой главе, “Митралабхе”, объясняется, как заводить друзей; во второй, “Сухридбхеде” — как подразделять их; в третьей, “Виграхе” — как вести войну; и в четвертой, “Сандхи” — как заключать перемирие.
Введение.
На берегу Ганги, в городе Паталипутра (который в настоящее время известен как Патна) жил царь Сударшана, наделенный всеми царскими добродетелями. Однажды царь услышал два стиха:
Брак не будет успешным без взаимной любви
Взаимное влечение (так называемая "алхимия любви") является важным условием успешного брака. Это общеизвестный факт, однако, не все хотят принимать его во внимание. В Индии о нем знали с незапамятных времен. Мудрецы там говорили: манонукулам пратханам прасхастам, т.е. прежде, чем готовиться к свадьбе, нужно узнать, любят ли юноша и девушка друг друга. Если любит только один из партнеров, то отношения в браке будут односторонними и не принесут счастья. Участь одинокого влюбленного исполнена страданий, потому что невозможно быть счастливым, если постоянно добиваешься любви другого, но не получаешь ответа. А те, кто вступает в брак без любви, способны в конце концов пойти на супружескую измену. После того, как они пренебрегали и от любящих супругов в течение многих месяцев или лет, они сами могут сильно увлечься кем то и начать новый роман. К сожалению, мы можем встретить такие примеры в движении сознания Кришны. Поэтому не имеет смысла вступать в брак с тем, кого вы не любите. В таком духовном обществе как ISKCON, об этом много не говорят, потому что сильная привязанность между супругами может повредить их духовной практике. Хотя с материальной точки зрения, искренняя любовь между мужем и женой очень благоприятна, потому что она, как устойчивый клей, будет держат их вместе, даже когда наступят тяжелые времена.
Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(10)
среда, 17 декабря 2008 г.
Как испытать счастье?
Как испытать счастье ?
===========================
Однажды жена царя родила мальчика и узнав об этом царь стал ли-ковать. В этот момент в комнату вошел Гопал и царь сказал: "Го-пал, в связи с этим очень, очень счастливым случаем, пожалуйста,скажи мне все, что бы ты хотел сказать. Скажи мне в честно, чтоты чувствуешь в этоот момент". Гопал ответил: "Честно говоря, в этот момент, я чувствую себятаким же счастливым как после того как сходил в туалет по большо-му". "Гопал! Как ты можешь говорить такие вещи?" Царь был обижен. "И это все, что ты можешь сказать в этот благоприятный момент?Я полностью разочарован. Это не смешно и я вовсе не признаю твое-го юмора".
После этого отношения между царем и Гопалом прервались на неко-торое время. но однажды, Гопала вез царя на лодке вниз по реке ивнезапно царь почувствовал сильный зов природы. Гопала сказал: "С этой стороны - ужасные джунгли. Это не оченьподходит. Давай спустимся немного дальше вниз, мы найдем там под-ходящее место". Царь сказал: "Подъезжай к берегу!" Гопала сказал: "Не здесь. Здесь слишком опасно: тут воры и раз-бойники . Твоя жизнь будет подвергнута риску. Нам нужно проехатьвперед". Царь сказал: "Я не могу больше ждать. Немедленно подъезжай кберегу!" Гопалу пришлось причалить к берегу. Царь выпрыгнул из лодки. Онедва мог сдержать себя. Когда царь вернулся, Гопала спросил его: "Как ты чувствуешь се-бя?" Царь ответил: "Я очень счастлив после того как облегчился".Тогда Гопала сказал: "Помнишь ли ты? Это как раз та же самая си-туация, в которой находился я, когда родился ребенок. Когда тыспросил меня тогда, что я в точности чувствовал, я был в той жесамой ситуации, в которой ты находишься сейчас. Я сказал тебекак я себя чувствую, но ты думал, что я оскорбляю твоего сына иобиделся на меня. Теперь ты понял? "
Однажды жена царя родила мальчика и узнав об этом царь стал ли-ковать. В этот момент в комнату вошел Гопал и царь сказал: "Го-пал, в связи с этим очень, очень счастливым случаем, пожалуйста,скажи мне все, что бы ты хотел сказать. Скажи мне в честно, чтоты чувствуешь в этоот момент". Гопал ответил: "Честно говоря, в этот момент, я чувствую себятаким же счастливым как после того как сходил в туалет по большо-му". "Гопал! Как ты можешь говорить такие вещи?" Царь был обижен. "И это все, что ты можешь сказать в этот благоприятный момент?Я полностью разочарован. Это не смешно и я вовсе не признаю твое-го юмора".
После этого отношения между царем и Гопалом прервались на неко-торое время. но однажды, Гопала вез царя на лодке вниз по реке ивнезапно царь почувствовал сильный зов природы. Гопала сказал: "С этой стороны - ужасные джунгли. Это не оченьподходит. Давай спустимся немного дальше вниз, мы найдем там под-ходящее место". Царь сказал: "Подъезжай к берегу!" Гопала сказал: "Не здесь. Здесь слишком опасно: тут воры и раз-бойники . Твоя жизнь будет подвергнута риску. Нам нужно проехатьвперед". Царь сказал: "Я не могу больше ждать. Немедленно подъезжай кберегу!" Гопалу пришлось причалить к берегу. Царь выпрыгнул из лодки. Онедва мог сдержать себя. Когда царь вернулся, Гопала спросил его: "Как ты чувствуешь се-бя?" Царь ответил: "Я очень счастлив после того как облегчился".Тогда Гопала сказал: "Помнишь ли ты? Это как раз та же самая си-туация, в которой находился я, когда родился ребенок. Когда тыспросил меня тогда, что я в точности чувствовал, я был в той жесамой ситуации, в которой ты находишься сейчас. Я сказал тебекак я себя чувствую, но ты думал, что я оскорбляю твоего сына иобиделся на меня. Теперь ты понял? "
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
Сообщения
