О физической совместимости.

Существует простой, но проверенный на практике принцип определения совместимости мужчины и женщины: если они по внешности и телосложению подходят друг другу, из них может получиться хорошая супружеская пара. Это звучит слишком упрощенно, но это действительно так. Аюрведическая мудрость гласит, что люди, принадлежащие к одной конституции, становятся хорошими супругами, благодаря сходству натур и врожденных сексуальных склонностей. Два человека одного телосложения интуитивно чувствуют, что нравится и что не нравится их партнеру, потому что находятся под влиянием одинаковых дош. Они схожи настолько, что им даже нравится одинаковая пища! Для установления совместимости партнеров, нужно первым делом установить и сравнить их конституции. В идеале худощавому мужчине (конституции "вата" или "воздух") подойдет в жены хрупкая женщина; среднего роста мужчине (конституции "питта" или "огонь") подойдет пропорционально сложенная женщина; а крепкого телосложения, упитанному мужчине (конституции "капха" или "земля") подойдет грузная женщина. К сожалению, не - - всегда можно точно определить конституцию человека (у многих людей доши по разному скомбинированы например, питта - вата, капха - вата или капха - питта - вата), поэтому определение совместимости партнеров представляет сложность. Однако здесь действует такое правило: чем более партнеры схожи по внешности и телосложению, тем лучше для их брака, хотя небольшие различия не повредят общей гармонии. Если ваш партнер по браку принадлежит к той же конституции, что и вы, все таки могут возникнуть проблемы: когда люди одной конституции соединяются, ее недостатки и слабости усиливаются. Ваты, например, - очень беспокойные и нервные; питты любят командовать и легко выходят из себя; а капхи - медлительны и апатичны. Если две беспокойные ваты соединяются вместе, в их доме царит полный беспорядок; две горячие питты могут вырвать друг у друга волосы; а медленные капхи могут жить годами, почти не разговаривая. Другими словами, брак с представителем одинаковой с вами конституции может принести свои проблемы, однако они легче и проще, чем мучительные испытания в браке с человеком совсем другой конституции. Конечно, всем известно, что "противоположности притягиваются", однако если вы хотите прожить с человеком долгую и успешную жизнь, вам лучше следовать пословице: "Рыбак рыбака видит издалека".

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(15)

Как приобретать друзей - 13?

Более того, пусть лучше будет выкидыш, или лучше вообще не вступать в интимные отношения; лучше ребенку родиться мертвым, или пусть лучше родится девочка; лучше жить с бесплодной женой, или пусть лучше ребенок остается во чреве. Все это предпочтительней, чем иметь красивого и богатого, но глупого сына.

Комментарий

Красота и богатство без хорошего характера подобны украшениям на мертвом теле. И они также могут раздувать ложное эго. Невежественные люди, будучи глубоко привязанными к материальному телу и принимая его за самих себя, придают крайнюю важность богатству и красоте, которым приходит конец вместе со смертью тела. Истинная красота человека заключается в его знании и хорошем характере. Бхатрихари говорит (“Нити-шатакам”, 62):

ШротраМ Шрутенаива на куНДалена дАнена пАНир на ту каГкаНена
вибхАти кАйаХ каруНА-кулАнАМ паропакАреНа на чанданена

“Тела тех, кто сострадателен, украшены не сандаловой пастой (или косметикой), а поступками, совершаемыми ради блага других; их уши украшены не серьгами, а слушанием писаний; и их руки украшены не золотыми браслетами, а милостыней, которую они раздают”.
Те, кто привлекается красивым человеком с демоническим характером, подобны мухам, которые привлекаются отбросами.

Как слуга пытался убежать от смерти.

===================================
Жил как то богатый человек, который однажды попросил своего слугу отправиться на базар и купить бхоги. Слуга ходил вдоль лавок и рассматривал овощи, капусту, потом он поднял глаза и в углу базара увидел странную личность. Он подошёл поближе и увидел,что это был скелет человека, покрытый капюшоном, в руках он держал косу, и этот скелет улыбался ему. Он подумал: "Неужели он пришёл за мной". Он бросился с этого базара, вернулся в дом хозяина и закричал: "Хозяин ! Хозяин ! Только что я видел смерть на базаре". Выслушав своего слугу, хозяин согласился, что скорее всего смерть приходила, чтобы забрать с собой его слугу. Он сказал:"Скорее, садись на лошадь и скачи в Аннахабад". Хозяин помог слуге вскочить на лошадь и шлёпнул её вдогонку. Итогда хозяин подумал - обманули смерть. Теперь она до слуги недоберётся. Однако при этом он был разгневан на смерть, которая ни с того ни с сего пыталась забрать его слугу, что сам пошёл на базар разобраться с ней. Он шёл тем же путём мимо лавок с сабджами(овощи) и потом в углу увидел смерть. Решительным шагом он направился к ней и закричал: "Эй, смерть, а ну иди сюда". - "Да, да, иду..." - "Иди, иди, я с тобой хочу поговорить". -"Ну хорошо, хочешь поговорить со мной, я тоже хочу с тобой поговорить..." - "Похоже ты хотела сегодня утром забрать моего слугу ?"- "Твоего слугу ? Сейчас посмотрим... Как его зовут ?" - "Неважно, смотри - не смотри, всё равно ты его не найдёшь". -"Как его зовут ?"- "Его зовут Ишан". - "Ишан... Ишан... Нет господин, никакой встречи у меня с Ишаном назначено не было. У меня с ним назначена встреча завтра по дороге в Аннахабад... Однако встреча с тобой у меня назначена прямо сейчас. Пошли..."
Мораль: В ЭТОМ ИДЕЯ - НЕЛЬЗЯ ОБМАНУТЬ НИ ВРЕМЯ, НИ СМЕРТЬ.

Некоторые статистические факты о совместимости супругов в браке.

Длительные исследования показали, что более всего устойчивы браки между представителями одной национальности и вероисповедания, которые более или менее соответствуют друг другу по внешним данным и уровню образования. Другими словами, вы можете мечтать о браке с человеком восхитительной красоты, но в жизни вы будете более счастливы с тем, кто выглядит приблизительно как вы. Статистика показывает, что чем больше различий между супругами в возрасте, национальной принадлежности, вероисповедании, политических убеждениях, уровнях интеллектуального развития, социальной и профессиональной принадлежности, хобби, тем большая вероятность их развода. Самый высокий уровень разводов наблюдается среди семей, в которых супруги придерживаются различных религиозных взглядов. Уровень разводов среди молодежи (до 20 лет) - в два раза выше среднестатистической.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(14)

Как приобретать друзей-12?

Неродившийся или мертвый сын лучше, чем глупый, ибо первые два причиняют страдание один раз, тогда как глупец — на каждом шагу.

Комментарий

Если семейная пара не зачинает сына, или если сын умирает преждевременно, то родители страдают лишь некоторое время, но глупый сын причиняет страдания своим родителям всю жизнь.
Человек может спросить: в чем заключается несчастье, если не зачинается сын? Мы уже описали, насколько важно в ведической культуре иметь сына. Не иметь сына — это большая беда, потому что в этом случае нет никого, кто отвечал бы за продолжение семейных традиций и совершение необходимых ритуалов для ушедших предков. Поскольку наслаждение чувств не является главной целью ведической культуры, муж и жена соединяются только с целью продолжить род (путрАртхе крийате бхАрйА).
Однако в наши дни люди, как правило, совокупляются только ради удовольствия, а дети, зачастую, считаются результатом прискорбной случайности. Приняв совершение абортов за стандартную практику, люди нашли себе удобный предлог забыть о том, что жизнь начинается с зачатия, а когда они говорят о зародыше, то используют такой словозаменитель, как “ткань”. Хотя подсознательно они понимают, что убивают младенца во чреве, они предпочитают говорить, что они “прерывают беременность” или “удаляют ткань”. Таким образом, психологически обманывая самих себя, они могут чувствовать себя невиновными в убийстве. Они совершенно не знают о том, что по закону кармы им не удастся избежать наказания за убийство, и что в своих следующих жизнях им прийдется страдать от того, что их будут постоянно убивать во чреве с помощью аборта.
С другой стороны, бездетные родители могут не согласиться с этим стихом из-за их сильного желания иметь сына — хорошего или плохого. И все же есть несколько примеров, когда сын причинял так много страданий своим родителям, что они предпочли бы никогда не давать ему рождения.
В “Бхагавата-махатмье”, которая является частью “Падма-пураны”, есть история о брАхмаНе по имени Атмадева, который искренне следовал ведическим принципам. Его жена Дхундхули была грубой, болтливой, ленивой, скупой и сварливой. Из-за того, что у них не было детей, Атмадева был очень несчастлив. Однажды, чувствуя разочарование, он пошел в лес, чтобы совершить самоубийство. По дороге он встретил саннйАсИ и рассказал ему о том, что у него было на уме. Хотя саннйАсИ объяснил ему, что нет смысла заводить дурного сына, все же это не повлияло на Атмадеву.
Видя решимость Атмадевы, саннйАсИ дал ему священный плод, который должна была съесть его жена. Но жена, не желая подвергать себя мукам беременности и родов, скормила этот плод их корове, а своему мужу сказала, что съела плод. Симулируя беременность, Дхундхули договорилась со своей беременной сестрой, чтобы та отдала ей своего ребенка. Когда ее сестра родила сына, Дхундхули обманула Атмадеву, заставив его поверить в то, что это был их ребенок. Охваченный восторгом, Атмадева назвал мальчика Дхундхукари. Одновременно с этим корова, съевшая священный плод, тоже родила детеныша, который оказался человеком с ушами как у коровы. БрАхмаН был вне себя от радости и назвал этого мальчика Гокарна.
Гокарна вырос в доброго, послушного и ученого юношу, тогда как Дхундхукари стал безбожным, гордым и задиристым негодяем. Он любил выпить, распутничал и играл в азартные игры. Будучи жестоким и злым вором, он растранжирил все богатство своего отца. Когда родители больше не могли давать ему деньги для его грязных дел, он бил их, а когда его пытались образумить, то гнев мальчика только увеличивался. Неспособный более выносить страдания, причиняемые его сыном, разочарованный Атмадева ушел в лес, а Дхундхули покончила с собой, бросившись в колодец. Поэтому, как верно говорится в этом стихе, лучше не иметь сына вообще, чем иметь глупого сына, который приносит страдания на каждом шагу.[1]
[1] За более подробным описанием этой истории обращайтесь к книге “Слава “Шримад Бхагаватам” в переводе автора.

Лягушка и камень

=====================
Несколько лягушек поклонялось камню. Это была их традиция. Камень, лежащий близ их озера был их Божеством, их Богом. И они ходили к этому камню и кланялись ему и молились. Одна молодая лягушка подумала: "Почему уже несколько поколений лягушек кляняются этому камню ? Что вообще особенного в этом камне?" И однажды во время поклонения, когда все лягушки кланялись перед камнем, эта юная лягушка прыгнула на камень. Все были шокированы. "Ты прыгнула на камень!" "Да!" - воскликнула молодая лягушка. "Как этот камень может быть Богом? Почему Вы так долго поклоняетесь этому камню? Если бы это был Бог, то как бы я могла запрыгнуть на Него?" И тогда лягушки сказали: "Да, то, что она говорит, правда. Мы были такими глупыми! Теперь, наша дорогая юная лягушка, пожалуйста, скажи нам, чему мы должны поклоняться?" "Вы должны поклоняться существу, которое настолько большое, что вы не сможете его перепрыгнуть ". "О? Что это?" "Я видела одну большую, белую птицу с длинным клювом. Аист. Он очень большой. Лягушка не может перепрыгнуть через аиста". И все они отправились к аисту и предложили ему свои поклоны. Но аист подумал: "Аха! Так долго я охотился на лягушек, но теперь они все пришли ко мне. Очень хорошо". И всех их съел.
МОРАЛЬ: Эта история иллюстрирует, что если человек находится в заблуждении, обладает низким уровнем сознания, тогда его представление об Абслютной Истине всегда будет низким. Он может играть в эти ментальные игры, находя ошибки в предудущих заключениях и выдумыывая новые заключения, но все они создаются на очень низком уровне, на лягушачьем.

Совместимость значит сходство в большинстве областей жизни.

Любовные отношения могут быть успешными, гармоничными и пройти испытания временем, только если мужчина и женщина имеют много общего, т.е. они разделяют интересы, желания и вкусы друг друга. Другими словами, совместимость партнеров означает их сходство или единство во многих областях жизни. Это не обязательно, что мнения супругов по всем вопросам должны быть одинаковы или их предыдущая жизнь должна быть похожей, однако, когда различий между мужчиной и женщиной слишком много, то возникающие конфликты и ссоры делают невозможным создание гармонии в их отношениях. На земле нет двух совершенно одинаковых людей. Поэтому не найдется пары, в которой муж и жена были бы на 100% совместимы. Однако чем больше общего между вами физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной сферах, тем лучше вы поймете друг друга, тем более плодотворными будут ваши отношения. Если ваша совместимость с партнером по браку составляет 80 и более %, в ваших отношениях будут одна две сферы, где вы будете думать и действовать по разному, и где будут возникать споры и конфликты. Эти споры могут внести остроту в ваши отношения и дать стимул для их развития (например, очень активный муж может научиться у своей более спокойной и погруженной в себя жены, как быть более внимательным и вдумчивым; а жена в свою очередь, может поучиться у своего мужа, как быть более решительной и идти на риск). Но если в ваших отношениях существуют три - четыре области разногласий, вам нечему будет учиться друг у друга - вы будете только сражаться! В действительно удачном браке супруги часто думают, чувствуют и действуют одинаково, сохраняя при этом свою неповторимость. Индивидуальности мужа и жены, которые долгое время живут вместе, сливаются в одно целое. С течением времени их взгляды, интересы и стиль жизни становятся все более схожими. Многие из них даже внешне похожи друг на друга!

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера для брака"(13)

Как приобретать друзей-11?

Какая польза от сына, который ни учен, ни религиозен? Он подобен слепому глазу, который бесполезен и причиняет боль.

Комментарий

Отец считает сына подобным самому себе, и поэтому говорится, что человек рождается из чрева своей жены в образе своего сына. Поэтому жену называют джАйА, или та, от которой человек принимает рождение: джАйАйАс тад хи джАйАтваМ йад айАМ джАйате пунаХ (“Ману-смрити”, 9.8). Любящий отец естественно чувствует удовлетворение, когда его сыну удается достичь того, чего он сам не смог добиться. Однако, неграмотный сын или сын с дурным характером приносит своему отцу лишь беспокойства, подобно уродливому и бесполезному слепому глазу.
Неблагочестивый сын считается бесполезным, потому что он пренебрегает совершением ведических обрядов, таких как пиНДа-дАна, которые приносят предкам человека освобождение. Ведическая культура учит, что каждый человек от рождения имеет пять долгов, одним из которых является питР-Рна, или долг человека перед предками. Тот, кто женится и зачинает благочестивого сына, сам освобождается от этого долга и освобождает от страданий своих предков. Арджуна был обеспокоен тем, что в результате его участия в сражении множество женщин станут вдовами, а это сделает их уязвимыми для незаконных половых отношений, в результате которых появятся недостойные сыновья и станут причиной разрушения всего общества (Бг. 1.41):

саГкаро наракАйаива кула-гхнАнАМ куласйа ча
патанти питаро хй эшАМ лупта-пиНДодака-крийАХ

“Рост числа нежеланного населения неизбежно приводит к тому, что члены семьи и люди, разрушающие семейные традиции, попадают в ад. С вырождением рода предков ждет падение, ибо потомки перестают подносить им пищу и воду”.
В системе варНАШрамы хорошей семейной жизни уделяется особое внимание. Цель брака заключается в том, чтобы произвести на свет сына, который продолжит семейные традиции и будет совершать жертвоприношения предкам: путрАртхе крийате бхАрйА путраМ пиНДа-прайоджанам.
В “Махабхарате” приводится история Джараткару, который совершал суровые аскезы и не интересовался семейной жизнью. Однажды, бродя по лесу, он увидел слабых, истощенных людей, которые были связаны и подвешены вниз головой над глубокой ямой. Крыса грызла веревку, держащую их, и целой оставалась только одна нить этой веревки. Джараткару спросил: “О люди, вы вот-вот упадете в яму. Кто вы такие, и чем я могу вам помочь?”
“Мы предки, страдающие из-за того, что наша династия пришла в упадок. Нашим единственным потомком является Джараткару, который принял решение не вступать в брак. Поэтому мы упали с райской обители и висим на этой веревке, которая представляет нашу династию. Крыса представляет Время, а одна оставшаяся нить представляет Джараткару. В тот день, когда Джараткару умрет, нашей династии прийдет конец!”
Услышав это, Джараткару представился им, заверил их в том, что поможет им, и позднее женился на сестре Васуки, чтобы произвести на свет сына.
Эта история не направлена против отречения, но иллюстрирует то, насколько важно иметь благочестивого сына для продолжения семейной династии. Путь отречения невозможен для большинства людей, поэтому им дается совет жениться и зачинать достойных детей, которые возвысят общество.
Не осознавая, какое благо несет духовная жизнь, материалистичные родители иногда бьют тревогу, когда их сын начинает интересоваться религией. Находясь в невежестве относительно конечной цели жизни, они остаются привязанными к мимолетному счастью, которое проистекает из наслаждения чувств в атмосфере семейной жизни. Однако, принцип варНАШрамы, дозволяя семейную жизнь, в то же время помогает поднять человека к вечному счастью.

Гопал отправляется на райские планеты

==========================================
Некоторые из министров царя Кришначандры хотели избавиться от Гопала Бана, так как он был очень хитрым. И они разработали план и наняли местного парикмахера, так как парикмехерские были тем местом, где всегда обсуждаются сплетни. Этот человек был личным парикмахером царя и когда царь пришел к парикмахеру, тот спросил его: "Царь, как поживают ваши родственники на райских планетах?" "Я не знаю", - ответил царь. "Вы должны послать кого-нибудь на райские планеты, чтобы он узнал все об этом", - предложил парикмахер. "Какая хорошая идея!" - сказал царь. "Но, - сказал парикмахер, это должен быть известный и близкий тебе человек. Как твой Гопал, например ". "Да, какая замечательная идея! Гопал дожен отправиться на райские планеты и узнать как там поживают мои родственники". Согласно методу, позволяющему попасть на райские планеты, Гопал должен быть сожен в огне. Когда они спросили его, согласен ли он это сделать, он согласился с большой охотностью. "Да, конечно, я сделаю это". И министры были очень удовлетворены. Но Гопал был очень хитр и он сделал дверь, открывающуюся в туннель , начинающемся от столба, где он должен быть сожжен, и ведущему к его дому. Когда они провели церемонию, Гопал скрылся через эту дверь и прополз по туннелю в свой дом. И он оставался там. Царь интересовался: "Когда Гопал вернется?" Прошел один месяц, второй, третий. Наконец через шесть месяцев Гопал вошел в царские покои. У министров отвисли челюсти. "Гопал,ты вернулся!" - сказал радостно царь. "Как они поживают на небесах?" "Им всем очень хорошо, Махараджа", - сказал Гопал, - "за ис-клюючением одной маленькой вещи ". "О, что это? " - спросил царь с интересом. "Им в раю необходим парикмахер. Твой отец чувствует себя особенно неудобно с такими длинными волосами. Поэтому пошли како-го-нибудь парикмахера, но это должен быть кто-то , кто очень близок тебе, например, твой личный парикмахер".
МОРАЛЬ: Если кто-то хитер, мы должны быть ещё хитрее.

Ученые обещают

Махабхарата

================
Некогда, в период правления Мухаммедана в Бенгалии жил Гопал Бан. Он был очень хитрым малым.
Итак, однажды Мухамедан Наваб спросил его: "Гопал Бан, можешь ли ты составить обо мне Махабхарату?" "О, да!" - ответил Гопал. "Я задействую множество пандитов и они составят Махабхарату, в которой будут описаны твои деяния, твоя слава, все. Итак, дай мне сто тысяч рупий, просто для того,чтобы начать". Гопал брал все больше и больше денег. Спустя некоторое время царь спросил его: "Когда все будет опубликовано?" "Всего лишь через несколько дней" - ответил Гопал. Наконец он сказал: "Всё готово. Но есть одна последняя деталь, ты должен сообщить мне о том, сколько мужей у твой жены. Так сколько?" Итак, это было большим оскрблением. "Что? Ты глупец!" - воскликнул царь. "Нет", - ответил Гопал, - "это основополагающий момент Махабхараты. У Драупади было пять мужей, итак, сколько мужей было у твоей жены? Скажи мне". "Я единственный муж!" - выпалил царь. "Тогда как я могу писать Махабхарату?" - спросил Гопала. "Если ты хочешь Махабхарату, ты должен сказать, сколько мужей у твоей жены?" Это он не мог сказать, "работа" закончилась и он оставил у себя деньги?.
МОРАЛЬ: Ученые делают точно также. Они берут плату, но в конце они извеняются за то, что они не смогли сделать. Политики набирают голоса и раздают так многго обещаний, но в конце они нарушают все свои обещания.

Помните, что страсть ослепляет.

Помните, что вожделение ослепляет: сильное физическое влечение может скрыть от вас недостатки партнера.

Вступать в брак с партнером, к которому вы не испытываете ничего кроме физического влечения, нецелесообразно. Если вы выбрали партнера для брака, только потому, что вам очень нравится его/ее внешность, вы рискуете проснуться однажды утром с мыслью, что вы связали свою жизнь с человеком, с которым вы не имеете ничего общего, которого вы не можете уважать и совсем не любите. В опьянении от сильного вожделения вы можете принять желаемое за действительное. Рисуя в уме прекрасные картины семейного счастья, где вы наслаждаетесь вместе с прекрасным супругом/супругой, вы совершенно не обращаете внимания на реальное положение дел. Тот, чья внешность восхитительна, может иметь такие серьезные недостатки характера, которые сделают жизнь с ним почти невозможной (более подробно об этом читайте ниже). Первые несколько дней могут показаться раем, но спустя некоторое время вы увидите, что вы постоянно спорите с супругом/супругой и многое раздражает вас в друг друге. Что толку, что вы сходите с ума по ее/его красоте, если вы не получаете удовлетворения от общения с этим человеком? Мужчина и женщина могут испытывать сильное влечение друг к другу, но они будут постоянно спорить и ссориться, если их характеры, вкусы и образ жизни различны. Поэтому помните, что вожделение ослепляет. Вы сильно рискуете и не можете быть уверены в стабильности брака, если встретив человека и влюбившись с первого взгляда, уже через несколько недель сыграли свадьбу. Такие скорые браки могут быть устойчивыми, только если супруги имеют много общего. Между партнерами должно быть не только физическое влечение, но и гармония в эмоциональной, интеллектуальной и духовной сферах, чтобы брак был успешным. Другими словами, необходимо и взаимное влечение, и взаимная совместимость. Опыт показывает, что большинство супругов, которые закончили свою семейную жизнь разводом, в начале искренне любили своих партнеров по браку, однако позднее различия в мировоззрении, интересах, привычках или определенные недостатки характера одного из них стали вызывать такую неудовлетворенность и страдания, что так называемая "любовь" исчезла, и они сочли за лучшее расстаться.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(12)

Как приобретать друзей? Стих 10 и 11

Молодости, богатства, власти и неразборчивости, взятых по отдельности, достаточно для того, чтобы причинить страдания, но они особенно губительны, если соединены вместе.

Комментарий

Для того, кто лишен знания священных писаний, самые желанные приобретения этого мира становятся опасными. Часто бывает так, что в упоении юностью наш разум затмевается, так как мы пытаемся без всяких ограничений наслаждать свои чувства. И бурная молодость в сочетании с богатством и властью неизбежно ведет к гордости. На духовном пути гордость часто становится причиной падения. Как говорится: “Гордость предшествует падению; богатство является корнем всего зла; власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно”. Человек, который обладает богатством и властью в сочетании со смирением, встречается очень редко.
Тот, кто опьянен молодостью, богатством и высоким положением, намного более опасен, чем тот, кто слаб, беден и скромен. Более того, если он лишен проницательности, то он будет деспотом, что в итоге приведет его к печальному концу. В “Шримад Бхагаватам” приводится история царя Вены, который был молод, богат и наделен властью, но использовал все эти достояния для того, чтобы причинять страдания другим. Позднее, из-за своей гордости он был уничтожен мудрецами. Истинная опасность молодости, богатства и власти заключается в их способности покрывать разум человека. В ином случае, они несомненно являются желанными качествами. Единственным противоядием против неразборчивости является знание.
В следующих тринадцати стихах подчеркивается важность того, что человек должен дать образование своим детям, особенно для обеспечения хорошего управления обществом.

Услышав эти два стиха, царь забеспокоился о судьбе своих сыновей, которые были необразованными, плохо себя вели и игнорировали Шаcтру. Поэтому он стал размышлять

Комментарий

Разумный царь понял, каким образом эти два стиха относятся к его непослушным сыновьям, и потому он забеспокоился о них. Он проявил качества хорошего отца или гуру, который лично заботится о том, чтобы возвысить своих сыновей и/или учеников. В этот век можно часто видеть, как гуру повсюду принимают учеников, не заботясь при этом об их духовном развитии. Эти ученики подобны детям, которых бросили в воду и оставили там, чтобы они сами позаботились о себе. Истинная роль гуру заключается в том, чтобы научить своих учеников. Жертвуя собой в интересах других, гуру становится более открытым как личность, а ученики, в свою очередь, на примере своего гуру учатся тому, как самим быть гуру. Поэтому ШАстра предписывает, что человек не должен принимать слишком много учеников. В следующих двадцати двух стихах описывается озабоченность царя судьбой своих сыновей.

Привязанность, которая приходит со временем, может быть сильнее, чем первое чувство.

Было бы заблуждением отвергать человека как неподходящего для брака партнера, только потому, что вы не пришли в восторг, впервые увидев его. Может быть, со временем вы найдете много общего в эмоциональной и интеллектуальной сфере, а затем появится искра физического влечения. Многие считают, что отношения между мужчиной и женщиной будут успешными, только если они начинаются с удивительного чувства любви с первого взгляда. Первая встреча должна быть столь потрясающей, что колени подкашиваются, и падаешь без чувств. Только тогда это "настоящая любовь". Особенно женщины склонны втайне мечтать о том незабываемом мгновении, когда их глаза встретятся, и они сразу узнают своего избранника. Они хотят испытать захватывающие, как в романе чувства, боязнь потерять или быть отвергнутой, сильные взлеты и падения, и если их отношения с мужчиной лишены таких элементов, они считают их слишком спокойными, чтобы быть любовью. Если вы испытали сильные чувства к кому- либо с первого взгляда, это может быть не любовь, а физическое влечение, в результате вы можете вступить в отношения с тем, кто вам совсем не подходит. Настоящая любовь проявляется со временем. Первое впечатление обманчиво, оно не дает полного ответа на вопрос: подходит ли вам человек. Потребуется время, чтобы увидеть за внешней оболочкой его истинную сущность, поэтому не отвергайте сразу человека только потому, что не воспылали к нему любовью с первого взгляда. Потерпите немного: со временем вы можете увидеть, что вы во многом схожи эмоционально и интеллектуально, хоть он/она не произвели на вас в начале большого впечатления.
Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(11)

Как приобретать друзей? Текст 10

Шастра — это просветляющий глаз для каждого, поскольку она рассеивает различные сомнения и открывает то, что находится за пределами нашего видения. Поэтому тот, кто лишен знания ШАстры, несомненно слеп.

Комментарий

Здесь раскрывается сущность “Хитопадеши”. Мы рождаемся в невежестве и большую часть нашего знания получаем благодаря слушанию. Непосредственное восприятие наших пяти познающих чувств позволяет нам получать информацию лишь о текущих событиях. Знание о том, что лежит за пределами нашего чувственного восприятия, приобретается через ШАстру. Более того, ШАстра дает объяснение тому, что мы воспринимаем, но не можем понять. Поэтому ШАстра — это наш истинный глаз, и ее авторитет безупречен.
Изначально Господь, будучи свободным от каких-либо недостатков, поведал Веды Брахме, первому живому существу во вселенной. После этого мудрецы составили другие писания, которые были основаны на Ведах и получили название смРти. Веды и смРти в совокупности составляют основу всего знания, которое называется ШАстрой.
Знание, основанное только на наблюдениях и предположениях, ненадежно, поскольку у каждой обусловленной души есть четыре недостатка: несовершенные чувства, подверженность иллюзии, склонность совершать ошибки и склонность к обману. Будучи обремененным этими несовершенствами, человек, который не изучал ШАстру, никогда не сможет обрести знание об Абсолютной Истине.
Для человека, лишенного знания ШАстры, его попытки прогрессировать подобны стараниям слепого человека отправиться на прогулку. Он может не причинить вреда другим, если будет оставаться один, но если он попытается вести за собой людей, то их несомненно ждут плачевные результаты. Если врач, учитель или юрист не обладает совершенными знаниями в своей области, то его пациенты, ученики или клиенты обречены. Точно так же, для лидера знание ШАстры является очень важным качеством.

Победа над дигвиджаем - негодяем.

Победа над дигвиджаем - негодяем.

======================================
Как-то в Бенгалию пришел один дигвиджайа пандит. В те времена Бенгалией правил император, придерживающися мусульманской веры, но в других провинциях были цари-индусы. И Махараджа Кришначандра был одним из таких царей-индусов, он был царем в области Навадвипа. Итак, этот дигвиджайа пандит обошел всю Индию, победив всехпандитов и эти победы закрепил в письменной форме: "Я победил этого, я победил того". Итак, он пришел к мусульамнскому императору и сказал: "Я великий дигвиджайа пандит, я пришел сейчас в Бенгалию и бросаю вызов. Приведи своего лучшего пандита. Я одержу над ним победу". Предполагалось, что тот, кого он победит, станет его учеником. Итак, он сделал очень сильный вызов.
Мусульманский император обернулся к своему советнику и сказал:"Что нам делать?" Министр ответил: "Ты же знаешь, что все лучшие пандиты находятся в Навадвипе". Этот город был центром обучения. Поэтому к Махарадже Кришначандре было отправлено послание, в котором говорилось, что к мусульманскому императору пришел большой пандит и бросил ему такой вызов: "Представь своих лучших пандитов и если я одержу над ними победу, они должны будут стать моими учениками".
Итак, Махараджа Кришначандра чувствовал, что попал в очень трудное положение, так как он знал: "Мусульманский император ожи-дает, что я направлю к нему несколько пандитов, которые могут по-бедить дигвиджайа пандита. Все это теперь свалилось на моиплечи". После этого, вместе со своим советником он решил обратиться кбольшим пандитам. Они объяснили пандитам ситуацию, но все пандиты в Навадвипе сказали: "Нет. Мы не хотим вовлекаться в это дело". Они не хотели, чтобы уменьшился их престиж, они думали: "Если мы пойдем туда и он победит нас, это означает, что мы должны стать его учениками и тогда наш престиж уменьшится. Поэтому мы лучше останемся в стороне".
Царь был очень обеспокоен, поскольку он был кшатрием, он не мог заставить брахманов исполнить свою волю. Он мог только просить и если они скажут "нет", он оказывается в беспомощной ситуации. Поэтому он был очень обеспокоен. Тогда к нему пришел Гопала Бхари увидел, что царь сидит, погруженный в большую печаль. "Эй, царь! Что не так?" "О Гопала, знаешь, лучше не беспокой меня сейчас". Гопала сказал: "О, перестань, говори, в чем дело". Царь был очень серьезен: "Знаешь Гопала, мы не хотим сейчас смеяться. Мы не хотим слушать шутки. поржалуйста, прийди в другой день". "Нет, нет", сказал Гопала "Почему бы тебе просто не сказать мне?" "Ну хорошо", сказал царь и после этого все рассказал. Тогда Гопала сказал: "хорошо, тогда пойду я". "Ты?" - спросил царь. "Да, я пойду и я одержу победу над этим пандитом. Нет проблем".
Затем Гопала отправился домой и оделся как большой брамин. Остриг себе волосы, оставив большую шикху, поставил огромную тилаку и обернулся в харинама чадар - так он выглядел достаточно солидно. Брахманы обычно носили свои шастры под рукой в закрученном виде, в свитке, завернутом в шелкувую ткань. Итак, он искалчто-то, что можно было завернуть. У него дома была старая сломаная кровать. В Бенгалии такие кровати представляют собою полосы ткани, сплетенные вместе подобно плетеному стулу и называются"ката". Поскольку английский язык был распространен в Индии, многие англиские слова заимствованы из индийского языка. В английском такая кровать называется "a cot". Итак, он взял ножку от этой старой сломанной кровати и завернул ее в ткань.
Он возвратился к царю и показал ему свой новый облик. Все были удивлены. "Ого, он выглядит как настоящий многоопытный брамин". Он действительно вошел в роль. "Что это за шастра?" - спросил царь и Гопала ответил: "Это моя Кхатванга Пурана". "Но мы никогда не слышали о такой шастре" - таково было мнение всех. "Когда я вернусь, я расскажу вам о ней" - сказал Гопала и удалился. В действительности, что это было - "кхата" означает "кровать","анга" означает "часть от" или в этом случае - "ножка" и "пурана"означает "старая". Итак это означало "старая ножка кровати" или"кхатвангапурана". Итак, это была его шастра.
Затем он отправился в дворец императора, тот вышел ему навстречу. "О, что это за великий пандит?" "Мое имя Гопала Бхар Дас Пандит Махараджа. Меня послал царь Ма-хараджа Кришначандра, чтобы победить этого, так называемого дигвиджайа. Я знаток четырех Вед и особенно хорошо я знаю ДжйотирВеду (в которую входит астрология)". Он говорил очень уверенно и выглядел бесстрашным. Все были впечатлены и даже этот дигвиджайа пандит думал: "Он даже не боится меня. Он должно быть крепкий орешек".
Итак, дигвиджайа пандит увидел писание, которое держал Гопала и спросил: "Позвольте спросить, что это за писание?" "Это"- отвечал Гопала "моя Кхатванга Пурана, которую я знаю в совершенстве". Пандит ответил: "Подожди минуту, я слышал о Вишну Пуране, Сканда Пуране. Я никогда не слышал о Кхатванга Пуране. Могу я ее посмотреть?"
Тогда Гопала Бхар воскликнул: "О!" Он смотрел в небо и продолжал: "О-о! Я только что вычислил угол солнца и насколько я помню сегодняшнюю дату, мы подошли сейчас в соответсвии с Джйотир Ведой к наиболее благоприятному моменту. Любой, кто возьмет волос с головы пандита" - он указал на дигвиджайа, - "немедленно обретет долгую жизнь и богатство в этой жизни и освобождение в следующей. Все благоприятные результаты придут к нему в этой жизни и в следующей просто благодаря волосу такого великого дигвиджайа пандита как этот".
И тогда все во дворце немедленно кинулись и начали вырывать волосы с головы пандита. Падита потащили и постепенно выдернули у него всю бороду и волосы на голове. Он попытался убежать и все гнались за ним. Он ушел. Этот пандита убежал. Он был полностью побежден, полностью побит. "О!" - сказал царь. "Как ты сделал это?" "Как вы говорили?, у меня есть эта Кхатаванга Пурана. Я знаю еев совершенстве". И когда он открыл ткань, но показал ножку от кровати и все были удивлены.
После этого он рассказал историю и все они могли понять, что он пhосто сыграл большую шутку, вот и все. Тогда они спросили его:"Как это так, что ты можешь заходить с такой уверенностью, смелостью в царские покои мусульманского императора просто одевшись как брамин и держа старую ножку кровати под своей рукой. Откуда утебя была убежденность в том, что ты победишь его просто этим трюком?" Гопала ответил: "Как только я услышал, что этот пандит пришел к масульманскому царю и заявил, что он великий ученый и что но победит всех других ученых, тогда я понял, что он должно быть глупец. Он должно быть в действительности какой-то негодяй, поскольку мусульмане не знают о ведической науке. Почему он пришел кмусульманину, почему он не пришел сюда или не пошел к другому индийскому царю. Он пришел к мусульманскому царю, поэтому я понял,что он должно быть просто негодяй, пытающийся сделать большое шоу, поэтому я не думал, что мне нужно чего то бояться, когда я шел сюда".
МОРАЛЬ: Дигвиджайа пандит был просто негодяем, что означет не тем, за кого он себя выдает, тем, кто пытается обрести себе престиж и славу. Это негодяй. Негодяев можно победить негодяйскими способами.

Не оскверняйте новый дом

=============================
Гопала строил новый дом. В соответствии с ведическим обычаем,до того как вселиться в дом, необходимо провести жертвоприношение, называемое гриха-правешана. Это означает, что здесь проходит йагйа и поэтому дом чист и предложен Господу. Никому не позволяется испражняться в доме иначе он будет считаться оскверненным. В доме никто ничем не пользуется до тех пор пока брахманы невойдут в него, совершая санкиртана-йагйю, произнося мантры и разбрызгивая воду Ганги. Такова ведическая культура. Все, включая строение дома и зачатие ребенка урегулировано таким образом, чтобы человек всегда сознавал Кришну. Но царь хотел победить Гопала и поэтому он пообещал одарить огромным количеством золотых монет того, кто сможет превзойти в остроумии Гопала и испражниться в его недавно построенном доме.
Однажды, когда Гопала осматривал свой дом, появился человек,посланный царем, и начал делать вид, что страдает от сильного зова природы. "Гопала", сказал он, "Мне нужно немедленно испражниться. Пожалуйста, покажи мне, где туалетная комната. Я не могу больше сдерживать себя". "Хорошо", сказал Гопала, "проходи". Он привел его в ту комнату,где совершаются омовения, и разрешил человеку сесть там на пол накорточки. Но когда человек ради соблюдения приличия попытался закрыть дверь, Гопал встал в проходе и поэтому закрыть дверь было невозможно. "Гопала, почему ты стоишь здесь и не позволяешь мне закрыть дверь? Почему ты держишь эту большую палку в своей руке?" Гопала сказал: "Нет, ты можешь испражниться в моей комнате для омовений,но если из тебя выйдет хоть одна капля мочи, я разобью тебе голову". Тогда человек рассмеялся и признался: "Ты очень умен", и убежал побежденный.

Как приобретать друзей? Текст 9

Эта книга включает в себя истории из “Панчатантры” и подобных произведений. Эта книга состоит из четырех разделов, которые называются “Митралабха”, “Сухридбхеда”, “Виграха” и “Сандхи”.

Комментарий

Многие из стихов “Хитопадеши” можно найти в более древних произведениях, таких как “Махабхарата”, Пураны и “Панчатантра” Вишну Шармы. Поскольку эта книга основана на ШАстре, человек должен с верой изучать ее. “Панчатантра” более объемная и сложная, тогда как “Хитопадеша”, специально написанная для юных учеников, проще и короче. В первой главе, “Митралабхе”, объясняется, как заводить друзей; во второй, “Сухридбхеде” — как подразделять их; в третьей, “Виграхе” — как вести войну; и в четвертой, “Сандхи” — как заключать перемирие.

Введение.
На берегу Ганги, в городе Паталипутра (который в настоящее время известен как Патна) жил царь Сударшана, наделенный всеми царскими добродетелями. Однажды царь услышал два стиха:

Брак не будет успешным без взаимной любви

Взаимное влечение (так называемая "алхимия любви") является важным условием успешного брака. Это общеизвестный факт, однако, не все хотят принимать его во внимание. В Индии о нем знали с незапамятных времен. Мудрецы там говорили: манонукулам пратханам прасхастам, т.е. прежде, чем готовиться к свадьбе, нужно узнать, любят ли юноша и девушка друг друга. Если любит только один из партнеров, то отношения в браке будут односторонними и не принесут счастья. Участь одинокого влюбленного исполнена страданий, потому что невозможно быть счастливым, если постоянно добиваешься любви другого, но не получаешь ответа. А те, кто вступает в брак без любви, способны в конце концов пойти на супружескую измену. После того, как они пренебрегали и от любящих супругов в течение многих месяцев или лет, они сами могут сильно увлечься кем то и начать новый роман. К сожалению, мы можем встретить такие примеры в движении сознания Кришны. Поэтому не имеет смысла вступать в брак с тем, кого вы не любите. В таком духовном обществе как ISKCON, об этом много не говорят, потому что сильная привязанность между супругами может повредить их духовной практике. Хотя с материальной точки зрения, искренняя любовь между мужем и женой очень благоприятна, потому что она, как устойчивый клей, будет держат их вместе, даже когда наступят тяжелые времена.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(10)

Как испытать счастье?

Как испытать счастье ?

===========================
Однажды жена царя родила мальчика и узнав об этом царь стал ли-ковать. В этот момент в комнату вошел Гопал и царь сказал: "Го-пал, в связи с этим очень, очень счастливым случаем, пожалуйста,скажи мне все, что бы ты хотел сказать. Скажи мне в честно, чтоты чувствуешь в этоот момент". Гопал ответил: "Честно говоря, в этот момент, я чувствую себятаким же счастливым как после того как сходил в туалет по большо-му". "Гопал! Как ты можешь говорить такие вещи?" Царь был обижен. "И это все, что ты можешь сказать в этот благоприятный момент?Я полностью разочарован. Это не смешно и я вовсе не признаю твое-го юмора".
После этого отношения между царем и Гопалом прервались на неко-торое время. но однажды, Гопала вез царя на лодке вниз по реке ивнезапно царь почувствовал сильный зов природы. Гопала сказал: "С этой стороны - ужасные джунгли. Это не оченьподходит. Давай спустимся немного дальше вниз, мы найдем там под-ходящее место". Царь сказал: "Подъезжай к берегу!" Гопала сказал: "Не здесь. Здесь слишком опасно: тут воры и раз-бойники . Твоя жизнь будет подвергнута риску. Нам нужно проехатьвперед". Царь сказал: "Я не могу больше ждать. Немедленно подъезжай кберегу!" Гопалу пришлось причалить к берегу. Царь выпрыгнул из лодки. Онедва мог сдержать себя. Когда царь вернулся, Гопала спросил его: "Как ты чувствуешь се-бя?" Царь ответил: "Я очень счастлив после того как облегчился".Тогда Гопала сказал: "Помнишь ли ты? Это как раз та же самая си-туация, в которой находился я, когда родился ребенок. Когда тыспросил меня тогда, что я в точности чувствовал, я был в той жесамой ситуации, в которой ты находишься сейчас. Я сказал тебекак я себя чувствую, но ты думал, что я оскорбляю твоего сына иобиделся на меня. Теперь ты понял? "

Чтобы брак был удачным, нужна взаимная любовь, совместимость и ответственность супругов.

Это важный принцип, которому надо следовать, выбирая спутника жизни. Чтобы ваши отношения были длительными и счастливыми, в их основе должны лежать взаимная любовь, высшая степень совместимости (физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной), а также готовность взять на себя обязательства друг - перед другом. Если какой либо из этих компонентов отсутствует, ваша семейная жизнь будет далекой от благополучия и, возможно, непродолжительной. Любить друг друга недостаточно, чтобы обрести счастье в семейной жизни. Если вы несовместимы друг с другом в основных сферах жизни, вы не сможете построить гармоничные и дающие радость отношения, несмотря на свою взаимную любовь. В конечном итоге, вы принесете друг другу больше страданий, чем счастья, и эти страдания будут посещать вас в форме ссор и постоянного напряжения. Если муж и жена очень разные люди, в доме не будет согласия. - - Когда он хочет чего либо, она не хочет этого; а когда она хочет чего либо, не хочет он. В их отношениях не будет мира и гармонии, и такое положение едва ли продлится долго. Обычно причина трудностей в семейных отношениях заключается не в том, что муж и жена не любят друг друга, а в том, что один из них имеет серьезные недостатки характера или в том, что они слишком разные люди. Некоторые наивно полагают, что их любовь сможет преодолеть все внешние препятствия и переделать их избранника. Они думают: “Я люблю его/ее, а все трудности не имеют значения. Если я буду крепко любить его/ее и очень постараюсь, то он/она станет таким/такой, как я хочу. Все различия и недостатки (такие как гневливость, придирчивость, холодность) исчезнут, и он/она станет таким замечательным человеком, каким я хочу”. Однако, это большое заблуждение. Так называемой любви недостаточно, чтобы построить успешные отношения, и вы едва ли сможете изменить характер своего партнера. Взаимная любовь является основой удачного брака, однако, необходимы еще взаимная совместимость и готовность принять обязательства, чтобы супружеские отношения развивались и крепли. Совместимость имеет большое значение в браке - иногда различия во взглядах супругов добавляют остроты в отношения, а иногда делают их мучительными и невыносимыми. Однако, если вы не любите человека, лучше не вступать с ним в брак. Муж и жена могут иметь много общего, но если они не любят друг друга, их брак не будет долгим. В один прекрасный день он или она встретят человека, который их по настоящему привлечет, влюбятся и оставят прежнего супруга. Что касается обязательств: если ваш партнер по браку - безответственная личность, то он в мгновение ока может разрушить семейные узы, даже если брак был вполне удачным. Готовность принять на себя обязательства - это краеугольный камень нерушимости брачных уз. Даже если нет взаимной любви и совместимости, брак может держаться на ответственности супругов друг перед другом. В таком браке муж и жена остаются вместе из за чувства долга ради воспитания детей или из за страха общественного осуждения. Такие отношения, конечно, приносят мало радости. Если вы собираетесь вступить в брак, и хотите чтобы он был благополучным и долговременным, вам или вашим наставникам следует обдумать такие вопросы:

• Любите ли вы друг друга?

• Совместимы ли вы в большинстве сфер жизни?

• Готовы ли вы принять на себя обязательства друг перед другом, и нет ли у вас серьезных недостатков характера?

Чтобы ответить на эти сложные вопросы, может понадобиться несколько месяцев, возможно, вы почувствуете что не можете дать однозначный ответ, тогда к вам на помощь может прийти астролог.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку" (9)

Как приобретать друзей? Текст8

Как узоры на глиняном горшке не могут быть изменены после обжига, так же впечатления, созданные в умах юных учеников, остаются на всю жизнь. Поэтому, под предлогом рассказывания историй я буду учить молодежь нравственности.

Комментарий

Гончар с легкостью рисует на влажной глине узоры, которые после обжига остаются неизменными. Точно так же, привычки и вкусы, приобретенные в детстве, становятся неотъемлемой частью характера человека, и по мере того, как он взрослеет, их все труднее и труднее изменить. Психологи, несмотря на различные теории или методики, соглашаются с тем, что наше детство оказывает влияние на нашу взрослую жизнь. Многие психотерапевты сперва изучают детство человека, чтобы определить источник травм и неврозов, которые человек переживает, будучи взрослым. Поэтому образование особенно должно быть направлено на то, чтобы обучать впечатлительную молодежь.
В “Хитопадеше” автор будет вплетать ценные моральные наставления в увлекательные истории, в которых в качестве главных героев выступают животные, что очень привлекает детей. Хотя ребенок может не понимать мораль истории, он получит удовольствие от рассказа, вспомнит его в зрелости и будет способен применить эту мудрость в своей жизни. Этот же самый прием использован в Пуранах и Итихасах, чтобы передать духовное знание. Нараяна Пандит писал для детей, но так как мы все подобны детям, когда имеем дело с предметами, в которых мы не сведущи, то поэтому мы в любом возрасте можем получить благо от изучения “Хитопадеши”.
В этом стихе подчеркивается важность проведения предварительных саМскАр. СаМскАра означает очищение. Здесь на это указывают узоры или впечатления. Как узоры на глиняном горшке делаются до обжига, так же и в ведической культуре три саМскАры, или ведических обряда, совершаются до рождения ребенка. Это удаляет скверну из семени и яйцеклетки родителей и создает благоприятные впечатления в уме неродившегося ребенка, которые тот сохраняет после рождения.
Господь Капиладева сообщает в “Шримад Бхагаватам”, что ребенок во чреве матери становится сознающим через семь месяцев после зачатия, и ощущения матери оказывают на него влияние. Как описывается в ведической литературе, находясь во чреве, Абхиманью научился военному делу, когда слушал разговоры Арджуны с Субхадрой, а Прахлада постиг трансцендентное знание, когда слушал, как Нарада Муни наставлял его мать. Современные исследования доказывают, что ребенок обучается во чреве, и психологи также признают, что умонастроение матери влияет на нерожденного ребенка.
Во времена Британской Империи одним из царей Панджаба был Махараджа Ранджит Сингх, который посвятил себя защите коров и брАхмаНов. Один коммерсант, живший в его стране, построил водопой для коров за пределами своего поместья. Однажды туда пришла корова попить воды и, увидев хранившееся за железной решеткой сено, просунула через нее свою голову, чтобы добраться до травы, и ее рога застряли в этой решетке. Увидев затруднение, в котором оказалась корова, многие индусы пытались освободить ее. Один человек посоветовал разрушить стену, на которой держалась эта решетка, но другой человек сказал, что это было бы слишком дорого, и посоветовал взамен этого отпилить рога. Люди покатились со смеху, услышав это предложение. Вместо этого они разрушили стену и освободили корову, не причинив ей вреда.
Тайный агент доложил о происшествии царю. Услышав о том, что индус предложил отрубить рога коровы, царь очень обеспокоился и вызвал к себе этого человека. Когда вся история подтвердилась, царь спросил: “Как ты посмел предложить так дурно обойтись с коровой?”
Осознав свою ошибку, человек склонил свою голову и попросил о прощении, но это не умиротворило царя: “Ты не настоящий индус. Должно быть, есть какой-то недостаток, имеющий отношение к твоему рождению”. Царь вызвал мать этого человека и спросил ее о рождении ее сына. Она клятвенно заявила, что этот человек был ее законным сыном, но царя это не убедило. Он сказал: “Твой сын не был рожден от индуса”.
Прийдя в ужас, мать сказала: “Я целомудренная женщина, и я не имела связей ни с кем, кроме моего мужа — даже в мечтах. Но после того, как мой сын был зачат, первым человеком, которого я увидела утром, был мясник, сидевший поблизости на крыше своего дома, и тогда в моем уме появилась мысль о том, какую отвратительную жизнь он ведет”.
Это объяснение удовлетворило царя, поскольку он знал о важности саМскАр. Он издал закон, обязывающий каждую женщину-индуску носить кольцо с вставленным в него маленьким зеркальцем. Каждый день, после пробуждения женщины должны были смотреть на отражение своего собственного лица, прежде чем они видели кого-либо еще. В некоторых местах Панджаба этот обычай сохранился до сих пор, хотя его смысл уже забыт. Эта история показывает, насколько ценны саМскАры, которые практически забыты в современном обществе. Далее автор объясняет, что послужило источником материала для его книги, а также перечисляет названия ее глав.

Кто осёл?

Никто, даже император, не может быть постоянно серьезным, всем необходима эмоциональная разрядка. Но поскольку все должны относиться к царю очень уважительно, должна быть личность, которой будет разрешено фамильярничать с царем. У царя также дол- жна быть возможность шутить с ним, поскольку если царю приходится делать то же самое, что и его премьер-министру, престиж премьер-министра уменьшится. Поэтому царь Кришначандра и его шут Гопал всегда пускали друг в друга стрелы острословий.
Однажды Гопал вошел в покои царя и царь сказал: "Гопал, ты осел". "Мой господин", ответил Гопала, "Я не осел. Есть разница между мной и ослом". И Гопал отмерил расстояние разделявшее его самого от царя и сказал: "Ровно шесть стоп".

История как Рупа Госвами нашел Божество Говинда Дева.

Рупа Госвами путешествовал по всей Враджа бхуми, чтобы устанавливать божества и строить храмы. Много лет это было его служением по приказу Господа Чаитанйи, однако он не был удовлетворён. Он искал знаменитое божествоГовинда дева, описанное в шастрах, но не мог найти. Он сидел на берегу Ямуныплача и скорбя. Красивый маленький пастушок приблизился к нему и сказал: Вчём твоя печаль ? Рупа ответил: Я не могу исполнить приказ своего гуру - Господа Чаитанйи. Я не могу отыскать главное божество этой части Вриндавана. Тогда пастушок сказал: Ну хорошо, пойдём со мной. Они отправились на холм Го-матила. Пастушок показал Санатане корову,которая приходила туда каждый день и поила в одном месте землю своим молоком. Пастушок сказал: Эта корова приходит сюда из духовного мира и там,где она проливает своё молоко, в земле лежит божество Говинда девы. Рупа Госвами просто упал без сознания от экстатической любви. Когда его сознание вернулось, пастушка уже не было. Он понял, что это приходил Сам Кришна показать, где Он находится. Рупа позвал местных крестьян откопать божество из земли и вскоре они обнаружили прекрасное божество Шри Говиндадева. Тысячи и тысячи людей пришли на праздник явления божества Говиндаджи. Егопрекрасная форма наполняла любовью сердце любого, кто видел Его. Рупа Госвами установил это божество, чья форма привлекает сердце каждого. Рупа Госвами послал письмо Господу Чаитанйе, где объяснил, как он нашел это божество. Господь был в блаженстве. Один из Его личных слуг - Кашешвара Пандит был братом в боге Господа. Господь приказал ему отправиться во Вриндаван помогать Рупе Госами поклоняться Говиндаджи. Господь хотел служить Своим преданным. Однако Кашешвара Пандит чувствовал, что его сердце разбито от разлуки с Господом. У него было особое служение. Обладая очень сильным телом, он, когда проходил Господь Чаитанйа... Кроме того он устраивал пиры и лично раздавал прасад преданным Господа. С разбитым сердцем КП думал: Я должен оставитьмоего Господа, чтобы уйти во Вриндаван ? Понимая мысли КП, господь дал ему божество - форму Самого Себя, Господа Чаитанйу. Он сказал КП : возьми с собой это божество и поставь рядом с божеством Говинда девы и тогда поклоняясь Ему, ты будешь также видеть Меня. Такое произошло первый раз, что божество Чаитанйи было послано в западную часть Индии. Тело божества изогнуто в трёх местах и оно играет на флейте. Это божество Кришны. Но Г Чаитанйа неотличен от Кришны. Г Чаитанйа сказал: Это - Я, поклоняйся Мне в этой форме. Он назвал это божество Гоур-Говинда. И Кашешвара Пандит был оченьсчастлив. Так КП и сделал - поставил это божество рядом с божеством Говиндадева и поклонялся им до конца своей жизни. Хотя КП трудно было исполнить это указание, он видел, как в этом божестве проявляются игры ГЧ. Позднее, ученик Рагхунатхи бхатты Госвами - Махардж Ман Сингх построил прекрасный, самый большой храм в северной Индии для божества Шри Шри Радха Говинда девы.

Санатана Госвами и Божество Мадана Мохан.

Санатана Госвами путешествовал по Вриндавану и, чтобы получить пищу, онпросил подаяния в домах брахманов-бриджбаси. Раньше он былмультимиллионером. Он жил в Рама-кели, во дворце с сотнями слуг и служанок.Он был премьер министром царя и ему подчинялось всё государство. Он такжебыл великим учёным. В своём поместье в Рама-кели на берегу Ганги он создалсады Кадамба кана - сады Вриндавана. В этом саду он собирал всех учёных этойчасти Индии, чтобы обсуждать игры Господа. Воспользовавшись своимбогатством, он построил для этих учёных небольшие домики на берегу Ганги, вкоторых они останавливались. Он носил самую тончайшую одежду и заседал вцарском суде. Тем не менее, он был настолько решителен в желании получить Кришна прему,что он оставил всё это, чтобы уйти во Вриндаван, жить на холодной и твёрдойземле, каждый раз ложась спать под новым деревом. Свои роскошные одежды онпоменял на простой кусок ткани - каупину. Он использовал только ту одежду,которую бедняки выбрасывали из-за своей ветхости. он оставил свои миллионы ироскошную пищу, чтобы стать нищим. Он просто ходил и просил от двери кдвери. Однажды он подошёл к двери одного брахмана, который поклонялся божеству.Этот бриджбаси поклонялся ему в спонтанной любви, как своему ребёнку. Иногдаон даже ругал божество и говорил ему: Поскольку ты ведёшь себя ужасно, янакажу тебя и не дам тебе пищи. Будучи самбандха гуру, Санатана Госвами попросил его поклоняться всоответствии с предписаниями шастр. Бриджбаси был достаточно смиренен, чтобыпринять это. Когда то это божество было сделано внуком Кришны МахараджеВаджранабхой. И Адваита ачарйа, жившай в местечке Адвайта вад, нашёл этобожество под деревом. Сам же он лично поклонялся божеству Мадана Гопал. Нокогда он уходил из Вриндавана в бенгалию, он оставил это божество одному изсвоих учеников, который был брахманом бриджбаси. В ту же ночь это божество приснилось брахману и сказало ему, что хочет,чтобы Санатана Госвами поклонялся Ему и брахман должен отдать божествоСанатане Госвами. Санатана Госвами смиренно принял это божество МаданаМохан. У санатаны не было дома и потому он установил божество под деревом вместе Два-даша-адитйа-тила во Вриндаване. Он готовил простую пищу - размачивал в воде зерна пшеницы, катал из нихшарики, бросал их в огонь, предлагал Мадана Мохану и ел. Благодаря чистойпреданности Санатаны Госвами это божество разговаривало и даже играло с ним. Мадана мохан однажды сказал: Почему бы тебе не дать мне немного соли впищу. Санатана ответил: Но мой Господь, у меня ничего нет, я Тебе предлагаюлучшее из того, что имею. Пожалуйста, милостиво прими это. И вот однажды богатый купиц плыл по Ямуне в Агру на огромной лодке,гружёной солью и другими ценными вещами. На повороте реки как раз напротивДва-даша-адитйа-тилы она села на мель. В это время Сам Мадана Мохан в телепастушка играл на берегу Ямуны. Он сказал удручённому купцу Капуру: Вот там,на горе живёт великий святой - Санатана Госвами. Пойди туда и он знает, какпомочь тебе. Санатана Госвами на просьбу Капура ответил, что все наши желания будутисполнены, если мы будем поклоняться Мадана Мохану. Видя любовь ипреданность Санатаны, купец предался лотосным стопам М-М. Сразу после этого лодка сошла с мели и купец отправился дальше в Агру, гдеуспешно продал весь товар. Вернувшись во Вриндаван, торговец предложил всюсвою прибыль Санатане. Однако Санатана ответил ему, что сам он не нуждаетсяни в чём, но если он хочет, то может построить храм для М-М. Это стал первый большой храм во Вриндаване. Но сам Санатана продолжал житьпод деревом.

Брак не будет удачным, если жена превосходит по качествам мужа.

Брак не будет удачным, если жена превосходит по качествам мужа. Существует важное правило для достижения успеха и стабильности в семейной жизни - муж и жена должны быть приблизительно равны по качествам. В Индии этому правилу следуют с незапамятных времен. Там родители одобряют брак, только если невеста по возрасту младше жениха; мужчинам из низших сословий не разрешается жениться на женщинах, принадлежащих к элите общества; а беднякам не разрешается жениться на девушках из богатых семей. В знаменитом трактате по астрологии “Хора Шастра” Парашара Муни пишет по этому поводу: “Отношения между господином и слугой или между мужем и женой будут долгими и счастливыми, если они обладают одинаковыми качествами. Если качества партнеров различные, тогда необходимо, чтобы качества жениха были выше качеств невесты, в противном случае их семейная жизнь будет полна страданий. Если качества жениха выше качеств невесты, а качества господина выше качеств слуги, то в их отношениях будут царить взаимная любовь и уважение. Даже в отношениях между адхамой (низшим или шудрой) и удасиной (средним или ваишьей), удасиной и мадхьямой (промежуточным или кшатрием), мадхьямой и уттамой (высшим или брахманом) будут царить взаимная любовь и счастье”.

Другими словами, древние считали, что для успеха в браке муж и жена должны быть приблизительно равны по качествам. Если это не так, то муж должен быть более старшим по возрасту, более разумным, более богатым и более духовно продвинутым, чем жена. В чем смысл этого правила? Хорошо известно, что все мужчины имеют врожденное чувство гордости за свою мужскую силу, умения и достоинства. Мужчина всегда ждет, что женщина оценит его силу и способности, и когда она делает это, он наполняется вдохновением и гордостью. Однако эта гордость очень уязвима. - Мужу очень трудно стерпеть, когда жена превосходит его в чем то, если унижает его, насмехается над ним или не обращает на него внимания. Его мужское эго будет задето, и он ответит раздражением и гневом, если жена превосходит его в материальном или духовном плане, более квалифицирована или богата, чем он. Некоторые при этом становятся неуверенными и впадают в уныние, а другие замыкаются в себе, чтобы спрятаться от унижений. В любом случае ни муж ни жена не получают от таких отношений никакой радости. Муж несчастен, потому что не удовлетворяется, его мужская потребность в постоянном восхищении его достоинствами, а жена недовольна, потому что хочет, чтобы муж был выше ее, и она могла опереться на его сильное плечо. Жена может потерять уважение к мужу, если постоянно чувствует и видит свое превосходство перед ним. В крайних случаях такой неудачливый муж может попытаться заставить жену покориться, в ответ на это она, скорее всего, начнет его презирать и постарается найти другого. В свете всего сказанного ведическое правило о том, что женщины из высших сословий не должны выходить замуж за представителей низших сословий, кажется очень мудрым. В сложных случаях взаимное уважение супругов поможет сгладить многие проблемы. В обычной жизни мы - - привыкли видеть, что в чем то мужья превосходят жен, а в чем то жены превосходят мужей. Трудности возникают - только тогда, когда жены совсем не уважают мужей из за своего превосходства. Однако, я лично знаю несколько семей, где лидерами являются более квалифицированные жены, а мужья подчиняются им вследствие своего мягкого и уступчивого характера. При этом обе стороны счастливы! Другими словами, неравенство супругов не является помехой для удачного брака, если такое положение дел устраивает обоих.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(8)

Готовы ли к близким отношениям?

Нужно задать себе этот серьезный вопрос, если вы действительно собираетесь вступить в брак. В жизни бывают периоды, когда мы ищем возможности вступить в отношения с другим человеком, а бывают периоды, когда нам лучше побыть в одиночестве. Если вы чувствуете себя неуверенным в себе, сбитым с толку, несчастным, опустошенным, - постоянно недовольным, то едва ли что то изменится в вашем состоянии после свадьбы. Мысль о том, что сразу после заключения брака ваш супруг решит все ваши проблемы и устранит все несчастья из вашей жизни является ни чем иным, как иллюзией. Несправедливо перекладывать груз своих эмоциональных проблем на своего спутника жизни. Ваши отношения в браке могут не сложиться не потому, что ваш партнер не подходит вам. Причина может быть в вас, если вы эмоционально опустошены, несчастны или “зажаты”, и не можете поддерживать отношения. Очевидно, должно пройти время, прежде чем вы сможете вновь вступить в близкие отношения. Мы советуем вам воздержаться от близких отношений если: • Вы еще не пришли в себя после предыдущего романа (чувствуете привязанность к бывшему возлюбленному/ной или до сих пор храните на него/нее обиду); • Ваша самооценка настолько низка, что вы не можете испытывать любовь к другому человеку (чувствуете отвращение к себе или считаете, что никто не захочет вступить с вами в отношения, потому что вы ничего не сможете дать); • Вы чувствуете такую внутреннюю опустошенность, что почти не можете испытывать никаких эмоций (не можете или не хотите говорить о своих чувствах, не испытываете ничего кроме сильных страданий, отчаяния и одиночества); • Вы привязаны к наркотикам, алкоголю, сексу или азартным играм и ничего не можете с этим поделать. Последний пункт, конечно, не распространяется на преданных, однако он является причиной множества трагедий в обществе материалистов.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(7)

Поймите, что на земле нет человека, который бы соответствовал всем вашим требованиям.

Поймите, что на земле нет человека, который бы соответствовал всем вашим требованиям

Когда вы будете размышлять о качествах своего идеала, а затем начнете искать человека с подобными чертами, постарайтесь не слишком завышать планку своих ожиданий. Вы должны реально смотреть на вещи и не забывать, чем вы являетесь, и что вы в свою очередь можете предложить. Если у вас обыкновенная внешность (может быть, вы - невысокого роста, полноваты или носите очки) и вы не отличаетесь ни образованностью, ни аристократическим происхождением, едва ли вы можете надеяться связать свою жизнь с человеком не только очень и образованным, но также богатым и знатным. Или, предположим, вы одинокий отец с двумя детьми, редеющими волосами, с животиком, тогда круг невест, из которых вы можете выбирать, будет очень ограничен. Если вы действительно разумны, вы поймете, что идеального спутника жизни не существует, и было бы - наивностью ожидать, что когда нибудь он появится на вашем горизонте. Некоторые люди настолько разборчивы и их претензии так высоки, что на всей земле, пожалуй, не найдется мужчины или женщины, которые соответствовали бы их требованиям. На самом деле очень часто те качества, которые мы хотели бы видеть у нашего будущего партнера, совсем не требуются для того, чтобы построить счастливые семейные отношения. Особенно представительницы - прекрасного пола склонны впадать в заблуждение. Девушка может воображать, что где то на свете живет ее герой, и - только он сможет сделать ее счастливой. Но, во первых, реально существует более одного кандидата, с которым вы - можете быть счастливы в браке, только отношения с каждым могут быть разными. А, во вторых, если вы будете все время придирчиво сравнивать потенциального кандидата в супруги с картиной вашего идеала, вы можете лишить себя возможности замечательных отношений с тем, кто, может быть, не красавец и не имеет высокого положения в обществе, но, тем не менее, может многое дать вам. Было бы большим заблуждением считать, что брак удачен только тогда, когда отношения между мужем и женой прекрасны, нет конфликтов, нет различий во взглядах, и все в вашем супруге вас устраивает. Откуда люди почерпнули это ложное суждение? Возможно, из чтения романов и просмотра кино- и теле- фильмов. Это очень опасный миф, потому что, находясь под его влиянием, вы можете отвергнуть очень удачное предложение или прекратить отношения с хорошим человеком. Реальность такова, что все в этом мире, включая вас самих, не лишены недостатков. Поэтому нет на земле человека, который был бы способен соответствовать всем вашим потребностям. Не надейтесь напрасно, что в один прекрасный день вы встретите принца в сияющих доспехах, который выполнит все ваши желания, не успеете вы подумать о них, ответит на все ваши вопросы, решит все ваши проблемы и при этом будет так весел и мил, что ваша жизнь превратится в один бесконечный праздник. Ваш реальный спутник жизни действительно исполнит многие из ваших желаний, но не все.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(6)

Составьте список качеств вашего будущего спутника жизни.

Составьте список качеств вашего будущего спутника жизни Чтобы не тратить всю жизнь на упорные попытки переделать неподходящего супруга в подходящего, мы можем сразу выбрать того, кто нам нужен. Для этого нужно иметь ясное и отчетливое представление о качествах, которыми обладает ваш идеал. Существует проверенная методика, с помощью которой множество людей обрели свою половину. Составьте список качеств, которые вы хотели бы видеть в вашем будущем спутнике жизни. Напишите подробно, что вы ожидаете от вашего будущего супруга и семейной жизни. Не жалейте времени (вы можете возвращаться к этому списку вновь и вновь) и опишите все в деталях. Затем начинайте искать такого человека в жизни. Его внешность, вкусы, характер, наклонности и привычки будут соответствовать вашим стандартам и потребностям. Когда вы встретите мужчину или женщину, которые соответствуют вашим представлениям об идеальном спутнике жизни, попросите их составить такой же список, а потом зачитайте списки друг друга. Спросите себя честнсоответствовать ожиданиям и потребностям, которые он/она выразили в своем списке. Если нет, откажитесь от брака с ним/с ней. Некоторые считают, что когда мы составляем список качеств нашего идеала, мы привлекаем эту личность в нашу жизнь. И действительно, это описание является ни чем иным как попыткой визуализировать идеального спутника жизни. При этом хорошо произнести молитву: “Дорогой Господь, вот качества, которые я считаю идеальными в супруге. Если пожелаешь, пожалуйста, пошли мне человека с такими качествами”.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(5)

О различиях в составлении брачных гороскопов Индийской и Западной школ.

Индийские и Западные астрологи совершенно по разному подходят к составлению гороскопов, в том числе брачных гороскопов. В то время, как Индийские астрологи верят в предопределенность судьбы человека и заняты предсказанием внешних событий его жизни (когда он разбогатеет, когда и сколько раз будет вступать в брак, сколько и какого пола детей у него родиться, когда он умрет), то их западные коллеги являются сторонниками теории свободы выбора и обращают большее внимание на внутренние качества и наклонности человека, чем на то, что может произойти с ним в будущем. Кроме того, индийские астрологи, как правило, более категоричны в суждениях. От них часто можно услышать такие фразы, как: "Это хорошая партия - женитесь на ней" или "Это плохая партия - не выходите за него замуж". Западный астролог в подобных случаях просто отметит преимущества и возможные трудности потенциального брака и оставит за вами право выбора.
При составлении брачного гороскопа индийский астролог обычно принимает во внимание три вещи:
• содержат ли гороскопы жениха и невесты указания на короткую продолжительность их жизни;
• если в них указания на хорошую/плохую/смешанную карму относительно богатства здоровья счастья в браке
и детей;
• гармонично или дисгармонично положение Луны в гороскопе мужчины относительно Луны в гороскопе
женщины.
Астролог, конечно, посоветует не вступать в брак мужчине и женщине, если по гороскопу жить им осталось недолго. Или он может порекомендовать мужчине, у которого в гороскопе есть указания на проблемы в семейной жизни, потерю супруги или развод, вступить в брак с женщиной, только в том случае, если в ее гороскопе есть указание на такие же несчастия. Другими словами индийские астрологи одобряют брак мужчины, у которого в гороскопе есть указание на несчастный брак, если у его невесты есть такие же поражения в гороскопе. Вот, что пишет об этом Парашара Муни в самой известной в Индии книге по астрологии "Хора Шастра": "Если в гороскопе женщины Марс, без аспектов и соединений с благоприятными планетами, находятся в 4, 7, 8 или 12 домах от Асцендента, она потеряет мужа. В гороскопе мужчины также должно быть указание на потерю жены. Если такие мужчина и женщина cоединяются в браке, подобное расположение планет перестает оказывать свое влияние".
Карма наших родственников оказывает существенное влияние на нашу жизнь. Если, например, ваш супруг или ребенок удачливы в денежных делах, вы естественно тоже получите благо, но если, по карме им предназначены бедность или болезнь, то вам придется разделить их страдания. Индийские астрологи утверждают даже, что гороскоп вашего партнера по браку может повлиять на продолжительность вашей жизни. Парашара Муни пишет по этому поводу: “Мужчина, в гороскопе которого есть указания на раннюю смерть, может продлить свою жизнь, если соединит свою жизнь с женщиной, имеющей благоприятное расположение планет в гороскопе”. И, наоборот, вступая в брак с человеком, в гороскопе которого есть указания на непродолжительную жизнь, вы ставите под удар свое здоровье и благополучие. Мы подошли к важному выводу: вы можете получить столько счастья в супружеской жизни, сколько вам положено по карме, независимо от того, кто ваш супруг. В Индийской астрологической школе совместимость мужчины и женщины определяется с помощью сравнения положения Луны в их гороскопах. Результат при этом засчитывается в баллах; максимальное количество баллов - 36. Если потенциальный партнер набирает 18 и более баллов, индийский астролог, как правило, говорит: “Это хорошая партия”. Однако, следует заметить, что этот метод недает полной информации об отношениях партнеров, кроме того он очень приблизительный. Я знал супружескую пару, которая в свое время набрала 28 баллов, но, тем не менее, закончила разводом. Я также знаю пары, которые, несмотря на то, что их балл ниже 18, до сих пор счастливы в браке. Я бы сказал, что причиной этой неточности является традиционная индийская методика составления гороскопов, при которой во внимание принимается только положение Луны. Несомненно, положение и аспекты Луны очень важны, однако другие планеты (Солнце, Венера, Марс и другие) также оказывают влияние на взаимоотношения людей. В этом заключается главное отличие в составлении брачных гороскопов западной и индийской школами: в то время как индийские астрологи сравнивают только положения Луны в женском и мужском гороскопах, их западные коллеги обращают внимание на взаимодействие всех планет в гороскопах партнеров, чтобы определить особенности их личности, совместимость на всех уровнях (физическом, интеллектуальном, эмоциональном, сексуальном и духовном).
Западные астрологи внимательно анализируют взаимное расположение планет в гороскопах мужчины и женщины. Например, если Меркурий в мужском гороскопе дисгармонично расположен к Меркурию в женском, то партнеры по разному выражают свое мировоззрение, и скорее всего во взаимоотношениях их ждут проблемы. Если Марс в мужском гороскопе дисгармоничен к Марсу в женском, то муж и жена, очевидно, по разному будут проявлять инициативу, мужество и настойчивость. Если Венера в одном гороскопе находится в тяжелом аспекте к Венере в другом гороскопе, то их отношение к любви и прекрасному может быть взаимоисключающим. Сравнивая планеты в гороскопах таким образом, западный астролог может извлечь много информации о сильных и слабых сторонах отношений будущих супругов на разных уровнях, но даже тогда он едва ли сможет однозначно сказать подходят ли друг другу. Лично я считаю, что и индийская и западная методики имеют свои достоинства и могут дополнять друг друга. Другими словами астролог, владеющий обеими методиками, может с помощью одной из них проанализировать внутренний мир клиента, а с помощью другой проанализировать его будущее.
Я считаю, что в былые времена не столь важны были скрупулезные и точные методики совместимости будущих супругов, потому что само общество (и в Индии и в странах Запада) охраняло прочность и стабильность семьи. В Индии, например, традиционная методика сравнения положения Луны в гороскопах будущих супругов могла гарантировать стабильность брака (даже в современной Индии разводы чрезвычайно редки) по той причине, что супруги (в особенности жены) были верными и мысль о разводе никогда не приходила им в голову, даже если семейная жизнь была далека от совершенства. Жена была очень предана и привязана к мужу, потому что, как правило, он был первым мужчиной в ее жизни. Современная статистика указывает, что существует связь между склонностью менять партнеров до брака и тенденцией к разводу после него. Большинство современных девушек имеют опыт легкомысленных добрачных отношений, и поэтому быстро рвут семейные узы при возникновении малейших проблем (по статистике инициаторами почти 90% разводов на Западе являются женщины).
В былые времена родители брали на себя заботу о том, чтобы найти своим детям спутника жизни из своего сословия, нации и вероисповедания. Это само по себе гарантировало большую вероятность стабильности брака. Жених и невеста имели много общего: они принадлежали к одному сословию и вероисповеданию, уровень их образованности был приблизительно одинаков (оба из богатых семей или оба из бедных семей, оба образованные или оба необразованные, оба из религиозных семей или оба из семей атеистов), и это само по себе гарантировало большую вероятность успешности их брака. Девушек с детства учили быть покорными и почтительными по отношению к будущим мужьям, и это во многом способствовало прочности и стабильности браков.
В наши дни так называемая вседозволенность, светский характер образования и женская эмансипация полностью изменили лицо мира. Мы видим, что черные женятся на белых, русские выходят замуж за американцев, католики вступают в брак с евреями, богатые берут в мужья бедных, интеллектуалы берут в жены неграмотных и т.д. Поэтому каждый из трех браков заканчивается разводом. Миллионы детей воспитываются в семьях, где один из родителей не родной. Не получая в семье положительного примера для подражания и образцов поведения, современные подростки обращаются к другим источникам. К 14 годам среднестатистический европейский подросток, просматривая кино и телепередачи, уже стал свидетелем 14 000 сцен секса и насилия. В наше время идеалами для подражания являются не
религиозные родители, а помешанные на сексе кинозвезды, тупые рок певцы и загребающие деньги атлеты. И мужчины и женщины стали очень эгоистичными и в основном интересуются только сексом. Их более беспокоит немедленное удовлетворение своих чувств, чем судьба будущих поколений. Мужчины безответственны и грубы, а женщины независимы и агрессивны. Их лозунг: “Зачем мы будем служить вам - лучше вы служите нам!” разжигает печально известную борьбу полов. Даже те, кто присоединились к движению сознания Кришны, все еще находятся под влиянием того, что они увидели и узнали, когда жили в обществе материалистов. Таким образом, в современных условиях очень сложно построить гармоничные отношения между супругами. Хорошая сочетаемость гороскопов жениха и невесты еще не гарантирует им долгую и плодотворную семейную жизнь. Я хочу подчеркнуть, что хотя составление брачного гороскопа является важным, и если он благоприятен, это несомненный плюс в его пользу, но правильный выбор партнера обеспечивает всего лишь половину успеха и стабильности брака. Другая половина - это усилия, которые продолжаются всю жизнь и требуют опыта и преданности. Мужчины должны научиться понимать сердце женщины и поступать так, чтобы жены чувствовали себя любимыми и защищенными. Женщины должны стать преданными женами и матерями, и научиться поступать так, чтобы их мужья чувствовали себя счастливыми и вдохновленными. И мужья и жены должны порой приносить маленькие жертвы, чтобы поддержать прочность союза.
Однако это тема отдельной книги. А теперь мы поговорим о том, что следует делать и чего следует избегать при выборе спутника жизни.

Ананта Рупа дас "Как выбрать подходящего партнера по браку"(4)

Как приобретать друзей? Текст7

Среди всех видов знаний военные науки и знание священных писаний знамениты тем, что позволяют обрести славу. Из этих двух первое становится причиной насмешек в старости, но второе — всегда в почете.

Комментарий

Говорится, что перо могущественнее меча. Управлять обществом с помощью силы опасно, так как результатом этого являются чрезмерные репрессии, что неизбежно приводит к революции. Мягкое убеждение, взывающее к разуму, вдохновляет народные массы следовать добровольно. В молодости пламенного борца уважают, но если, состарившись, он требует почестей, достойных великого героя, то над ним просто будут смеяться. Однако, тот, кто сведущ в писаниях, всегда уважаем. По мере того, как увеличивается его жизненный опыт и понимание, его слава возрастает, и даже после его смерти люди следуют его учению. Поэтому убеждение через знание и разум стоит выше применения силы или материального знания. В особенности это видно на примере Господа Чайтаньи, который, в отличие от других воплощений, не убивал демонов, но уничтожал их демоническое умонастроение, обучая их науке “Шримад Бхагаватам” (према-бхакти) и повторению Харе Кришна.
Один ученый может подчинить себе сотни могущественных воинов. Когда Бхишма лежал на ложе из стрел в ожидании смерти, к нему пришли Пандавы, чтобы услышать наставления о духовном знании, но не о материальных науках. Несмотря на то, что Бхишма был великим воином, у его смертного ложа собрались прославленные мудрецы со всей вселенной, чтобы выслушать его духовные откровения. Лишенный возможности двигаться, он не мог обучать военному искусству, но в течение многих дней давал наставления по ШАстра-видйе, и каждый внимательно его слушал.

Как приобретать друзей? Текст6

Учеба делает человека смиренным, что позволяет ему стать квалифицированным. Обладая необходимыми качествами, человек обретает богатство, чтобы совершать благочестивые поступки, такие как раздача милостыни и жертвоприношения, которые, в свою очередь, ведут к счастью.

Комментарий

Смирение — это плод хорошего образования. Мы не можем получить знание от истинного духовного учителя, не предавшись ему со смирением, не задавая ему искренних вопросов и не служа ему. Даже Господь Кришна обучался под руководством гуру и выполнял для него трудную и черную работу. Однако, не следует задавать вопросы в духе вызова или с намерением проверить уровень знаний учителя. Ученик должен обладать внутренней верой. В “Бхагавад-гите” (4.34) Господь Кришна рекомендует три вещи: праНипАтена, выражение почтения; парипраШнена, вопрошание; и севайА, выполнение служения. Таким образом, предавшись своим телом (праНипАтена), словами (парипраШнена) и умом (севайА) ученик достигает полного смирения.
Иногда ученики лишь делают вид, что предаются, но внутренне остаются гордыми. До тех пор, пока они сохраняют такое тонкое умонастроение неповиновения, оно лишает их истинного плода знания. Иногда они завидуют духовному учителю, который является источником их знания и которому они должны самоотверженно служить. Пока человек не начнет служить духовному учителю в правильном умонастроении, он будет склонен злоупотреблять полученным знанием, или в его сердце не раскроется истинный смысл знания.
Человек, который пренебрегает смиренным служением своему гуру или который обучается без должного руководства, становится гордым и злоупотребляет своими познаниями, споря и оскорбляя других (видйА вивАдАйа). Такое положение можно наблюдать среди современных студентов, которые не только не уважают своих учителей, но даже угрожают им. Говорится, что знание в сердце дурного человека подобно мечу в руках сумасшедшего. Шри Кришна говорит, что гордый человек не сможет получить истинные результаты видйи (Бхаг. 9.4.70):

тапо видйА ча випрАНАМ ниХШрейаса-каре убхе
те эва дурвинИтасйа калпете картур анйатхА

“Для кроткого брАхмаНа аскетизм и ученость несомненно благоприятны, но если этими качествами обладает злой человек, то такие аскетизм и ученость становятся источником огромной опасности”.
Человек может возразить: “Люди, лишенные смирения, также зарабатывают деньги, так зачем же человеку приобретать знания?” Без должного образования гордый человек злоупотребляет своим богатством, и даже когда он выполняет религиозные обязанности, он делает это из корысти, ради обретения репутации и славы вместо самоочищения.
Человек, украшенный качеством смирения, использует свое заработанное тяжелым трудом богатство в преданном служении, хорошо зная, что оно ему не принадлежит. Тот, кто использует свое богатство в греховной деятельности, в конце концов, обретает только страдание, тогда как тот, кто правильно занимает свое богатство в благочестивой деятельности, особенно в преданном служении, достигает счастья. В соответствии с законом кармы грехи приносят плоды в виде страданий.
Человек также может возразить, что можно быть счастливым, и не используя деньги в религиозной деятельности. Но это не является счастьем. Это называется мАйА-сукхайа, “иллюзия счастья”, поскольку такое счастье временно. Когда мы заранее знаем, что наше наслаждение преходяще, это уничтожает нашу способность наслаждаться. Мы заставляем себя забыть об этой реальности, но просто забыв об этом, мы не можем изменить истину. Поэтому Господь Кришна говорит: “То счастье, которое возникает от соприкосновения чувств с их объектами и которое вначале подобно нектару, а в конце — яду, имеет природу страсти”, (Бг. 18.38). Такое временное наслаждение “имеет начало и конец, и поэтому мудрый человек не прельщается им” (Бг. 5.22).
Из всего знания лучшим является духовное знание, поскольку оно ведет к неизменному счастью. Поэтому человек должен любыми средствами приобретать духовное знание.

Как приобретать друзей? Текст5

Как река несет травинку к огромному океану, так же и знание, даже если им обладает простой человек, может привести его к царю, который, как правило, недоступен, и аудиенция у которого приносит удачу.

Комментарий

Знание почитается везде, и тот, кто обладает знанием, может привлечь внимание даже мировых лидеров, которые обычно недосягаемы для обычных людей. Главам государства могут оказывать почтение в их собственной стране, но ученого почитают во всем мире: свадеШе пУджйате рАджа видвАн сарватра пУджйате.
Жизнь великого поэта, Шри Харши, показывает, как хорошее образование может возвысить человека до общения с царем. Однажды он отправился в Кашмир, чтобы получить дарШан божества Сарасвати, богини учености. Там он попросил об аудиенции у царя, но стража, сочтя его обычным человеком, отклонила его просьбу.
Шри Харша пошел на берег реки для вечерней медитации. Две женщины, несшие глиняные горшки для воды, начали ссориться друг с другом, а поэт все внимательно слушал. В конце концов, женщины начали драться, и к ним присоединились члены семей с обеих сторон. Драка переросла в настоящее побоище.
Об этом происшествии доложили царю, который, хотя и выслушал версии обеих сторон, все же не мог решить, кто из них был виноват. Он спросил, были ли какие-нибудь свидетели у реки, и женщины рассказали ему о брАхмаНе, который спокойно наблюдал за всей потасовкой. Царь вызвал поэта в свой суд в качестве свидетеля. Когда его попросили дать показания о драке, Шри Харша сказал: “Я не понимаю местного языка, но я могу повторить все, что было сказано”, и к изумлению царя он пересказал слово в слово все, что говорил каждый из людей во время инцидента.
Считая за честь иметь ученого такого калибра в своем государстве, царь оказал Шри Харше царский прием. Вскоре после этого поэт стал очень популярен в Кашмире. Хотя раньше Шри Харше отказали в царской аудиенции, но когда в нем признали человека больших познаний, ему оказали царские почести. Как рассказывается в “Шримад Бхагаватам”, обычные люди точно так же не могли оценить Шукадеву Госвами, но в собрании ученых мудрецов к нему отнеслись с огромным почтением.
Тот, кто приобрел духовное знание, наиболее удачлив, так как он может общаться с Господом Кришной, величайшей личностью. Господь Кришна говорит, что любой, кто понимает Его трансцендентные рождение и деяния, достигает Его (Бг. 4.9). И также Он принимает человека, обладающего трансцендентным знанием, как Самого Себя: джЬАнИ тв Атмаива ме матам.
С другой стороны, необразованный человек, даже если ему дается возможность встретиться с царем, не способен извлечь из этого всей выгоды. Иногда невежественный преданный обращается к Господу Кришне за исполнением какого-то материального желания. Хотя Кришна может уменьшить любые страдания, преданный по глупости просит о том, что продлит его пребывание в материальном мире. Это все равно, что идти к великому царю, чтобы попросить у него пригоршню пепла. Разумный преданный, который получает возможность лицезреть Господа Кришну, просит лишь о том, чтобы быть постоянно занятым преданным служением Ему, поскольку знает, что только это и ничто другое полностью удовлетворит его сердце.
Гальки и соломинки сами не способны достичь океана, но они могут это сделать, если их несет туда река. Слово самудрам (океан) буквально означает “то, что наполнено драгоценными камнями”. Таким образом, по милости реки даже бесполезные гальки могут соприкоснуться с драгоценными самоцветами. Аналогично этому, незначительное живое существо неспособно достичь океана Кришны, пока его не принесет туда река духовного знания, которая течет через парампару. Способность приобрести знание — это уникальное качество рождения в теле человека. Если человек не использует эту возможность, то его жизнь бессмысленна.
Материалистичные люди, поглощенные наслаждением чувств, могут спросить: “Каким образом видйА может дать нам счастье?” Это объясняется в следующем стихе.

Как приобретать друзей? Текст4

Лучшим богатством является знание, потому что оно не может быть украдено. Оно бесценно и нетленно.

Комментарий

Здесь приводятся три причины того, почему видйА является лучшим богатством. Знание нельзя украсть (ахАрйатвАт). Богатый человек все время обеспокоен тем, что его богатство может быть украдено или растрачено, потеряно в рискованном предприятии или в азартной игре, или что его самого или его родственников могут украсть ради получения выкупа. Сегодняшний богач очень легко может стать завтрашним нищим. Как рассказывается в “Махабхарате”, Махараджа Юдхиштхира потерял свое царство за один день, а Дхритараштра потерял всех своих сыновей за восемнадцать дней вместе с царством, которое они захватили с помощью заговора против своих кузенов, Пандавов. Материальные богатство и счастье сравниваются с неустойчивостью капельки воды на листе лотоса. Чтобы проиллюстрировать ненадежную природу богатства, мы расскажем одну небольшую историю.
Однажды, два брата покинули свою деревню, чтобы найти свое счастье. Один из братьев пошел в гурукулу и начал учиться. Другой же стал учеником богатого торговца. Через несколько лет они решили посетить своих родителей и предложить им то, что они заработали. По дороге на них напали бандиты и отобрали все богатство того из братьев, который был помощником торговца. Но другого брата, у которого были только книги, бандиты не тронули.
Знание нельзя отобрать. Его не тяжело нести, и оно не причиняет беспокойств. Скорее оно избавляет человека от беспокойств. Поэтому знание является самым надежным богатством. Более того, духовное знание никогда не утрачивается, даже после смерти тела. Это постоянная собственность.
Образование бесценно (анаргхатвАт). Хотя материальное богатство ограниченно, видйА не имеет границ, ибо никто не может оценить величину или ценность знания. Обладая знанием, человек может заработать любые богатства. Консультанты в различных областях зарабатывают миллионы, в то время как их знания не уменьшаются, но даже увеличиваются. Знание также бесценно в том смысле, что его нельзя купить как другие товары; его нужно заработать, прилагая свои собственные усилия.
Образование непреходяще (акшайатвАт). Материальное богатство уменьшается, когда его раздают, поэтому большинство людей не проявляют энтузиазма в раздаче милостыни. Однако, видйА увеличивается, когда ею делятся с другими. Это в особенности относится к духовному знанию. Человек, наделенный трансцендентным знанием, может раздавать это богатство безгранично, и при этом его богатство осознания только увеличивается. Это может быть проверено на практике, когда человек пытается объяснять философию Вед, которая представляет путь чистого преданного служения Господу Кришне как подлинную кульминацию всего знания. Чем больше человек говорит об учении Вед, тем больше возрастает его запас трансцендентного знания. Этот опыт доступен каждому, кто не искажает истинный дух и цель наставлений Господа Арджуне.
Кришна говорит в “Бхагавад-гите”: св-алпам апй асйа дхармасйа — “В этом усилии нет ни потери, ни уменьшения”. Когда человек умирает, он теряет свое материальное богатство, но духовное знание никогда не утрачивается. Оно переносится тонким телом в его следующую жизнь. Таким образом, духовное знание превосходит материальное богатство.
В связи с этим можно рассказать историю о гордом царе, который был привязан к материальному богатству. Однажды к нему был приглашен один святой, который, заметив сильную привязанность царя, стал вдруг очень серьезным. “Почему ты стал таким серьезным?” — спросил царь.
Святой отвечал: “Я предвижу, что скоро ты умрешь; но не волнуйся. Твои благочестивые деяния возвысят тебя до небесной обители. Там ты будешь наслаждаться богатством гораздо большим, чем теперь. Однако, есть одна проблема. В твоем райском дворце будет множество комаров, и хотя у тебя будет прекрасная москитная сетка, все же в ней будет дырка, в которую комары будут заходить и кусать тебя”.
Хотя царю понравилось сообщение мудреца, эта трудность с комарами обеспокоила его, поскольку он их ненавидел. Однако он уверил мудреца, что просто заштопает дырку в сетке.
Святой возразил: “Все это хорошо, за исключением того, что в раю нет иголок. Поэтому когда ты будешь умирать, позаботься о том, чтобы взять иголку с собой”.
“Но как я могу взять с собой иголку?”
“Понятия не имею, — отвечал святой. — Но если ты даже иголку не можешь взять с собой, то почему ты так гордишься своим земным богатством?”
Услышав это, царь осознал бесполезность своей привязанности и оставил свою ложную гордость. Поэтому, среди всех видов богатства знание является лучшим. Шри Шукрачарья говорит (“Шукра-нити”, 3.180):

видйА-дханам ШрешТхатараМ тан мУлаМ итарат дханам
дАнена вардхате нитйаМ на бхАрАйа на нИйате

“Знание превосходит материальное богатство, так как оно является причиной приобретения всего остального богатства; оно всегда увеличивается, когда его раздают как милостыню; его не тяжело нести, и никто не может силой отобрать его”.
Шри Нараяна Пандит объясняет далее, как человек низкого происхождения может войти в общество богатых, если он образован.